Самурај и жене (1. део)
Хладноћа до срца продрла:
На грбу супруге пок
Ушао сам у спаваћу собу.
Јоса Бусон (1716–1783). Превод В. Маркова
Чини се да смо се упознали са свим аспектима живота самураја и ... многи читаоци ВО су одмах пожелели да „наставе банкет“, односно да материјале на приче и култура Јапана појавила се овде и даље. И морам рећи да смо заиста некако промашили једну тему. Да, самураји у Јапану су били ратници и како су ратници имали извесну оружје, њихова филозофија, њихов сет вештина, њихов спорт, али они су такође били људи, зар не? А људи на планети Земљи теже да наставе себе не само у духу, већ и по телу, односно умножавају се. А како су самурај гледали на ово занимање? Да ли су копулацију мушкарца и жене сматрали грехом, или су му се, напротив, препуштали са дивљењем овом дару богова? Да ли су имали неке необичне, чудне навике за нас... Вероватно ће све ово бити занимљиво знати, јер чак и најуспешнијим и најстрожијим самурајима с времена на време нису били потребни само саке или чај, већ, наравно, и миловање жена.
„Испод мреже против комараца“. Типична шунга, у којој се вештина уметника састојала у способности да нацрта ... мрежу против комараца и њоме "покрије" прилично традиционалну парцелу. Треба напоменути да су скоро сви истакнути уметници Јапана одали почаст шунги. Био је то сигуран приход. Ако желите пиринач, нацртајте шунгу! Дрворез Ианагава Схигенобу ИИ (1824-1860). Музеј уметности у Хонолулуу.
Овде је већ напоменуто да ни у зору историје Јапана древни јапански богови нису могли без оружја – гледајући у океан који покрива Земљу са Небеског плутајућег моста, брат и сестра Изанаги и Изанами заболи су копље од јасписа. у њега и узбуркаше њиме његове воде. После тога, капи које су падале са њега су дале почетак првог земаљског свода. Па, о томе шта су даље радили на овом небеском своду, Којики хроника каже овако: „Изанаги (мушкарац) је упитао Изанами (жену): – Како је твоје тело уређено? А она је одговорила: Моје тело је расло, али има једно место које никада није расло. Тада јој је Изанаги одговорио да и његово тело расте, али има једно место које је превише нарасло: „Чини ми се“, рекао је, да треба да убаците место које је израсло у нешто што није израсло, и роди Тану. Из те везе су рођени сви богови и све што постоји у Јапану. А ово је, иначе, много природније од стварања људи од Бога од глине, или исте Еве од мушког ребра. Важно је и да су ти богови у свему човеколики, и да имају шта да убаце и где да убаце, мада је хришћанима који су стигли у Јапан било веома чудно чути да свет, по вери Јапанаца, није створио један једини стваралац, већ два, да И на тако једноставан начин!
У наставку! Испоставља се да су сам брак измислила иста два божанства, иако је у односу на сношај – авај, овај чин био споредан! „Овде је бог Изанаги но Микото рекао: „Ако је тако, ти и ја, обишли смо овај небески стуб, венчаћемо се“, и даље: „Ти иди около десно, ја ћу заобићи лево,“ рекао је, а када је, пристао, почео да обилази, богиња Изанами но микото је прво рекла: „Заиста, леп младић!“, а за њом бог Изанаги но микото: „Заиста, лепа девојка!“ , И након што су сви рекли, [бог Изанаги] његов је рекао својој млађој сестри: „Није добро да жена прва говори.“ Па ипак [они] су започели брачну везу, а дете које су родили [беше] дете пијавица. Ово дете је стављено у чамац од трске и дозвољено му је да плива.”
„Нихонги“ уноси важно појашњење у овој епизоди: Изанаги и Изанами, иако су хтели да се копулирају, односно сексуална интимност је била нормална ствар и за богове, да не помињемо људе, али нису знали како! А онда им је у помоћ притекао чамац! Почела је да дрхти репом, а богови су, видевши ово, нашли пут за сношај!
Онда се испоставило да се неуспех у првој деци младих богова догодио из чињенице да је ... прва проговорила жена (чак и богиња!). Односно, подређени положај жене у односу на мушкарца потиче од Јапанаца отуда, од богова! Од њих у Јапану потиче и обожавање фалуса, пошто постоји легенда о извесном ковачу који је исковао огроман гвоздени фалус, уз помоћ којег је једна од шинтоистичких богиња нокаутирана сасвим неопрезно појавила на узрочном месту зуби и – може се само чудити машти древних Јапанаца који су успели да све то измисле!
Жена и самурај у продавници чачкалица. Сузуки Харунобу. Дуборез из XNUMX. века Токијски национални музеј.
Али шта би ти мислио? У Јапану још увек постоји храм Канаиама-јиња, на чијој територији постоји неколико наковња одједном и слике огромног фалуса, што је веома популарно. Штавише, такав храм у Јапану није усамљен - има их много. А ако Јапанци наставе да их посећују и данас, онда се може замислити колико су њихови обичаји били слободни у давној прошлости, када се копулација у овој земљи доживљавала не као нешто грешно, као у хришћанским земљама, већ као радња која ставља човека у рангу са боговима: јер су то исто урадили! Штавише, то се не подразумева, већ је директно назначено у истом Којикију: „Однос мушкарца и жене симболизује јединство богова током стварања света. Богови са осмехом гледају на ваше вођење љубави и задовољни су вашим задовољствима. Из истог разлога, муж и жена треба да удовољавају и задовољавају једно друго.”
Дивно, зар не? Где је наш хришћански морал пре овога, са својим заповестима уздржања и греха, подигнут у средњем веку, а и касније, скоро у Апсолут. А овде је све једноставно и јасно: мушкарац и жена се паре - а богови на то гледају са осмехом! Главна ствар је да угодимо једни другима. А пошто то никако није увек могуће, није ништа чудно што су генијални Јапанци давно измислили харигату - вештачки фалус који је могао да се направи од разних материјала, а не само да замени одсутног мужа, већ и помогао жени, ако би одједном мушкарац мислио само на тебе. Иначе, Спартанци, који су отишли од куће због рата, такође су снабдели своје жене уређајем сличне намене, само су их инвентивни Јапанци у томе надмашили за ред величине! Па, онда је будизам продро у Јапан из Кине и Кореје, а са њим и будистичке расправе и ... кинеска упутства о уметности љубави. На пример, направљен је приручник који садржи 48 поза, и то само главне, а било их је укупно тачно 70! Били су приказани на свицима, гравурама, па чак и исклесани у облику нетсукеа (минијатурне коштане фигурице), које су, често приказујући обучене људе, имале скривено еротско значење. А ствар је у томе да би главна радња могла да буде на унутрашњој страни нетсукеа, а шта се тамо налази, могли сте да видите само ако окренете фигуру, споља сасвим пристојно. На пример, "Љубавници под велом." У композицији испод прекривача вире само главе и руке. На еротски подтекст указује књига која лежи на врху, на којој су видљиве печурке, које су у Јапану биле традиционални фалични симбол. А сва интрига је изнутра, наиме нага тела која уметник показује у сношају. Узгред, има толико поза, јер се људи врло брзо навикну на све, засити се и треба им све више нових утисака, а понекад и веома екстравагантне природе, одакле, узгред буди речено, таква појава као што је бестијалност а познатија и распрострањенија хомосексуалност потиче од.
Типична шунга. Марунобу Хисикава (1618 - 1694).
Иначе, хомосексуализам је већ тада био веома чест у Јапану, као и у античкој Спарти, и иако није подстицан, није био ни отворено осуђиван. Јапанци (и Јапанке!) су схватили да је ово, иако није најуспешнија окупација, али ако постоји лов, како га онда обуздати? Међутим, сами мушкарци су веровали да се мушкост доказује мачем у руци, а шта самурај ради у својој спаваћој соби је чисто његова ствар! Истовремено, јапански мушкарци, укључујући будистичке монахе, замишљали су идеалног хероја-љубавника на следећи начин: „Човек који не зна много о љубави, чак и ако има седам пена на челу, инфериоран је и изазива исто осећање као пехар од јасписа без дна. Тако је занимљиво лутати наоколо, не налазећи себи места, квасећи се од росе или иња, када твоје срце, бојећи се родитељских прекора и светских хула, не познаје ни тренутак мира, када мисли јуре ту и тамо; а иза свега овога – да спаваш сам и да немаш ни једну ноћ мирног сна! У исто време, међутим, треба да се трудите да не изгубите озбиљно главу од љубави, како не бисте дали жени разлог да вас сматра лаким пленом ”(Кенко-хосхи. Белешке из досаде. Прев. са јапанског. В.Н. Гореглиад. Цит. Т. Григориева, Рођена од лепоте Јапана, Москва: Уметност, 1993).
Јапанка је у роману „Шогун” веома прецизно приказана истовремено скоро као робиња свог мужа самураја, а уз све то и његова љубавница, без чије помоћи не би могао да закорачи ни корак, а на коју је он зависили буквално у свему, осим можда у војним обавезама! То се догодило због чињенице да су дечаци и девојчице у јапанским породицама обучени да обављају потпуно различите функције. Да, и једни и други треба да служе господару на исти начин, односно беспоговорном послушношћу. Међутим, начини да се то уради су били различити. Човек је морао да се бори док је жена водила његову кућу, бринула се о његовом новцу, управљала његовим бројним слугама, и поред тога, удовољавала свом мужу у кревету. Међутим, чак и овде је било нијанси. Жена самураја, на пример, морала је да узме здраво за готово да ће је њен муж, у кампањи која би могла да траје неколико месеци, вероватно преварити са другим женама, а такође и да, када нема жена у близини, може добро окрену своје погледе и на мушкарце. Па, онда, ово је њена карма, помислила је у овом случају, фокусирајући се искључиво на то да јој муж буде топао, лаган и удобан. На крају крајева, само у овом случају он је могао ефективно да испуњава дужности слуге надређене особе на исти начин као што је она обављала своје дужности слуге у кући свог мужа!
Ратница Момојо Гозен. У средњовековном јапанском друштву, жене самураје морале су да буду способне да рукују мачем, али не обавезно нагинатом, да бацају уцхи-е стрелицу и користе каикен бодеж. Неке од њих су се бориле заједно са својим мужевима на бојном пољу и заслужиле поштовање за своју храброст. Није било типично, али није било ни нешто необично. Тојохара Чиканобу (1838 - 1912). Валтерс Мусеум. Балтимор, Мериленд, САД.
Занимљиво, у чувеној „Хагакуре” Јамамота Цунемота љубав самураја је подељена на романтичну – љубав према свом ментору, свом господару, и физиолошку, базну, са циљем да продужи породицу, али ништа више. Да ли је тако нешто постојало у средњем веку у Европи? Да, постојао је култ лепе даме, и, чешће него не, то није била млада невина девојка, већ господарева жена, поштована у сваком погледу. И тако ју је витез, који му је положио заклетву на верност, обожавао на даљину на потпуно платонски начин: на пример, компоновао је песме у част даме свог срца и читао их у њеном присуству, или (ако је имао таленат за ово!) певао јој љубавне песме. Нешто више... да, наравно, и то се десило, али сексуална интимност у овом случају уопште није сматрана главним циљем такве љубави. Витез је једноставно „служио лепој дами“, а да ли је заиста лепа или не, витезу није било битно.
С друге стране, витезови су се клањали женама у Европи, али да ли су се самураји клањали женама? Па да, наравно, волели су их на свој начин, али поклоните се? Па не, што није било – није било! Занимљиво је да су за савремени Јапан принципи породичног живота који су се развили у ери Токугаве и данас у великој мери релевантни. На пример, муж обично каже својој жени "омае" - "ти", док она њему каже "аната" - "ти". Брачне заједнице су у то време, пре свега, имале велики политички значај. Склопљен је уговор између породица, а романтична страна ствари је била сувишна, као што је то био случај у феудалној Европи. Веровало се да љубав у браку уопште не би требало да настане, јер је заљубљивање карактеристично за ванбрачне везе, које друштво осуђује. Штавише, чак ни сама чињеница постојања таквих веза није била негативно перципирана, већ произашло осећање љубави, које је било неконтролисано и гурало људе на разне непромишљене радње, па чак и злочине. Међутим, мушкарци у Јапану су имали прилику да забораве на све конвенције које су пристајале њиховом положају у ... четврти Јошивара!
Самурај, саке и жене - тако је то замислио уметник Китагава Утамаро (1753 - 1806).
Јошивара је један од познатих „забавних округа” средњовековног Едоа, иако је јасно да је таквих „јошивара” било свуда у Јапану. Пожари су га више пута уништили до темеља, поготово што су дрвене јапанске куће гореле веома добро, али сваки пут када је Јошивара обнављана. Најстрашнији је био пожар 2. марта 1657. године, који је петину становника престонице оставио без крова над главом. У пожару је нестала и четврт Јошивара, али је у септембру обновљена и названа је Нова Јошивара. Тамо су посетили скоро сви најпознатији уметници - мајстори јапанских дрвореза и ... приказали жанр укијо-е у својим делима.
Територија „забавног кварта“ величине 1577 хектара била је један и по пута већа него раније и састојала се од пет улица оивичених кућама за упознавање, чајџиницама, ресторанима, као и стамбеним зградама за разне врсте „услужног особља“. „. Занимљиво је да већину времена у Јошивари мушкарци уопште не проводе у сексу (чак и како!), већ за чаше сакеа, плес, песму и забаву. Били су самураји, и трговци, и трговци - ко сте, није важно, главна ствар - да ли сте имали новца да платите! Па, дошли су овде да проводе време у веселом друштву, ван оквира и конвенција које су имали код куће, где су односи међу супружницима били строго регулисани, а претерано весеље је могло да привуче пажњу комшија и негативно утиче на васпитање деце. Дакле, поред, заправо, проститутки, од самог појављивања кварта Јошивара, у њему су радили и мушкарци, комбинујући функције масовних забављача и музичара који су пратили пијане песме клијената. Ови мушкарци су се звали гејше („занатлије“), као и хокен („шадљивци“). Међутим, 1751. године, прва жена коловођа појавила се у Кјото четврти Шимабара. А онда, 1761. године, друга таква гејша се појавила у Јошивари. Познато је да се звала Касен из куће Огија, и у почетку је радила као јуџо, али је успела да отплати све своје дугове и почела да води сопствени посао.
Убрзо су жене гејше постале толико популарне да за мушкарце једноставно није било места - нису могле да издрже конкуренцију. До почетка XNUMX. века, термин „гејша“ (или гејша, како су писали у Русији) почео је да означава искључиво женску професију. За разлику од куртизана - јуџо, гејше нису радиле толико у "забавним одајама" колико су долазиле на позив где су мушкарци приређивали пријатељске забаве (гејша их је звала зашики - што се дословно преводи као "соба", а њихови клијенти - енкаи, "банкет" ). Главна вештина гејше била је да одржи разговор забавним и духовитим и забавља публику док су пили. Истовремено су читали поезију, шалили се, певали песме, плесали и пратили мушко певање, а започели су и једноставне, али забавне и веселе групне игре. Истовремено су свирали различите музичке инструменте, али за гејшу је главна ствар била шамисен са три жице, помало налик превеликој мандолини. И иако услуге гејше нису биле јефтине, по свему судећи, вределе су!
Па ипак, положај жена у Јапану из доба самураја био је у извесној мери бољи од положаја жена у Европи из ере витезова! Током Хеиан периода, на пример, жене су играле веома важну улогу у односима између аристократских кланова, делујући као посредници између њих. Ћерка је и после удаје безусловно слушала родитеље, па је преко удате ћерке њена породица утицала на породицу њеног зета. На пример, посетила је своје родитеље, и ... од њих добила упутства шта тачно да каже свом мужу и, сходно томе, он је преко ње на исти начин пренео одговор. Већ у то време, у јапанском друштву, удовица је могла да наследи имање и богатство свог мужа. Током периода Камакура (КСИИ - КСИВ век), жена која је припадала класи самураја имала је право да се појави на суду и захтева заштиту својих наследних права. Под Камакура бакуфу, постојао је посебан службеник који је решавао спорове око наследства. Истина, тада су престали да прате поштовање женских права. Упркос томе, жене су журиле широм земље у Камакура да траже правду; на овом опасном путу су их пратили блиски сарадници и слуге, а онда су и они, попут самураја, могли да носе мач. Неке самурајске удовице су жестоко браниле своја наследна имања од насртаја и командовале су одредима својих наоружаних слугу.
На северу Кјушуа, иначе, као и у средњовековној Европи, било је много женских манастира и светилишта. У древним временима, сујеверни Јапанци су обожавали читав пантеон богиња, слично грчком; а верске обреде су водиле високе свештенице. Помињања свештеница могу се наћи и у изворима који датирају са краја периода Муромацхи (КСИВ-КСВИ век). Ова околност омогућава претпоставку да је кроз историју земље друштво на северу Јапана било више патријархално, док је на југу преовладавао матријархат. Занимљиво је напоменути да су се на југу Јапана првенствено развила пољопривреда и узгој пиринча, за које је била потребна „женска рука“, док су се становници севера углавном бавили ловом, иако су се временом ове разлике изазване природно-географским окружењем изједначиле. под утицајем друштвених прилика.
Треба напоменути да су у сваком хијерархијском друштву увек постојале жене јаке воље и одлучне које су тежиле моћи и остваривале је на било који начин. Након смрти Минамото Иори-томо, његова удовица Масако успела је да уђе у бакуфу уз помоћ свог оца Хоџо Токимасе. У ствари, Масако је уживала више моћи чак и од свог оца, пошто је имала веома почасни положај удовице шогуна и мајке његовог сина. Током периода Муромачија, жена шогуна Ашикаге Јошимасе по имену Хино Томико постала је најбогатија и најмоћнија жена у Јапану. Истина, током периода Сенгоку, од краја 1615. до средине XNUMX. века, када су само војна снага и економска моћ одлучивале о судбини провинција, жене су постепено губиле власт. Последња од моћних јапанских владарки била је Јодогими, мајка Тојотоми Хидејори, која је извршила самоубиство заједно са својим сином XNUMX. године када се замак Осака предао Токугави Иејасуу.
Дрворез Цукиоке Јошитошија (1839-1892). Проститутка и клијент са косом. Валтерс Мусеум. Балтимор, Мериленд, САД.
Да, жене у Јапану су биле потпуно подређене мушкарцима, толико подређене да су ... саме бирале конкубине за своје мужеве и преговарале са господарицама „веселих кућа“ о цени услуга које су им пружене. Међутим, где, у којој земљи света се њихова ситуација разликовала од ове? Венчања и европских феудалаца и руских бојара била су величанствена, али су полигамни господари били познати и на Западу и у предпетринској Московије. Али тамо је то било искључивости, док у Јапану разводи (готово незамисливо у хришћанској Европи, где су само краљеви користили право да раскину брак од стране папе!), а конкубине, да не говоримо о хомосексуалним везама, никога нису изненадиле. и сматрани су апсолутно природном ствари! Штавише, ове последње нису практиковали чак ни сами самураји, већ ... будистички монаси у манастирима, како је известио отац Франциско Ксавијер у свом писму седишту Језуитског реда 5. новембра 1549: „Изгледа да су лаици овде чине много мање грехова и више слушају глас разума од оних које сматрају свештеницима, које називају бонцима. Ови [бонзе] су склони гресима супротним природи, и сами то признају. И они [ови греси] се чине јавно и свима познати, мушкарцима и женама, деци и одраслима, и пошто су веома чести, они се овде не чуде и [за њих] нису омражени. Они који нису бонзе радо сазнају од нас да је то подли грех, и чини им се да смо у праву када тврдимо да су они [бонзе] опаки и колико је увреда за Бога извршење овог греха. Често смо говорили бонзама да не чине ове страшне грехе, али све што смо им рекли они су схватали као шалу, и смејали се, и нимало се нису стидели када су чули колико је то страшан грех. У манастирима бонза живе многа деца племенитих великаша, које уче да читају и пишу, и са њима чине своја злодела. Међу њима има и оних који се понашају као монаси, облаче се у тамну одећу и ходају обријане главе, чини се да свака три-четири дана брију целу главу као браду“ (Александар Куланов, Нацуко Окино. Голи Јапан: Еротске традиције Земља соларни корен, Москва: АСТ: Астрел, 2008, стр.137.
(Наставиће се)
информације