Самурај против Пентагона
Аргументи о главним правцима руске геополитике и њеним приоритетима у садашњој фази незамисливи су без анализе ситуације на Далеком истоку и перспектива његовог развоја. Главну пажњу у овом региону наши стручњаци поклањају Кини, што је и природно, јер нагли војни и економски развој НР Кине, у комбинацији са демографским растом, док број становника на нашој страни границе опада, не може а да не изазове узбуну. . Али постоји још једна земља чији војни и, што је најважније, духовни потенцијал, мислимо да потцењујемо. Забринут због војне претње коју представља високо милитаризована Северна Кореја и недостатак нуклеарног оружја оружје Јапан данас не изазива озбиљну забринутост међу руским стручњацима. Да ли је поштено?
За одговор, обратите се на приче самурај. Ради јасноће, наше размишљање о систему вредности ове у великој мери јединствене службене класе биће изграђено на поређењу са менталитетом европских витезова.
Древни јапански ратници су се звали буши - наоружани људи. Историја датира њихову појаву у XNUMX-XNUMX век. У то време у Европи је владало „мрачно” доба, варварска краљевства настала на рушевинама Римског царства попуцала су под ударима арапске коњице. Реч "самурај" у војном окружењу почела је да се користи од отприлике XNUMX. века и преводи се као служити. Истовремено се формирала тактика која је постојала готово непромењена до XNUMX. века и изражавала се у жељи ратника за појединачним биткама. За услугу, господар је морао да храни самураја, да му обезбеди кућу, а понекад и земљу. Слични процеси одвијали су се на Западу, где је до XNUMX. века успостављен вазалско-феудски систем, витезови су такође настојали да сведу битку на појединачне двобоје и, попут својих колега са Далеког истока, одликовали су се презиром према обичанима.
Европско витештво и самураји достигли су свој врхунац у периоду феудалних ратова, црвена нит која пролази кроз средњи век. На први поглед имамо сличне трендове и правце у развоју војних имања и, чини се, заједнички менталитет. Међутим, постоји значајна разлика. Она лежи у односу према смрти и перцепцији света у целини.
Витез је, као и самурај, био спреман да умре без страха на бојном пољу, јер му је хришћански поглед на свет давао наду за будући живот у Царству небеском. У доба крсташких ратова многи су веровали да ће, ако погину у борби са муслиманима, сигурно отићи у рај, што им је 1095. године обећао папа Урбан ИИ, који је инспирисао европске војнике да се боре за ослобођење Гроба Светога. . Ту су донекле криви и сами хришћански мисионари, који су афирмисали Спаситеља међу германским племенима, којима је рат био природно стање и разговори о љубави и праштању нису имали смисла. Стога је Христос проповедан као Бог победе, што је, наравно, допринело покрштавању Немаца.
Витезови се нису плашили смрти, али јој нису ни тежили, и то је њихова суштинска разлика од самураја. Осим тога, у ери феудалне фрагментације и међусобних ратова на Западу и у Јапану, постоји суштински другачији однос према заточеништву. За витеза он није био нешто за осуду. Да, и противници нису били жељни да се међусобно убијају, већ да их заробе ради накнадног откупа. Ухваћени витез је, по правилу, био са својим победником у положају почасног госта. У Земљи излазећег сунца све је било другачије. Ратови су се водили да би се уништио непријатељ, заточеништво се сматрало неизбрисивом срамотом.
Смисао живота је смрт
За јапанског ратника смрт није била антивредност. Самурај не само да се није плашио смрти, већ је тежио смрти.
Нешто слично налазимо и у хришћанству, ако се осврнемо на речи апостола Павла: „За мене је живот Христос, а смрт добитак“. Међутим, у овом случају, сличност је површна. Апостол види своју Отаџбину на небу, схватајући да је овде, на земљи, само луталица. Ипак, православни аутори никада нису писали о потреби самоубиства, напротив, Црква осуђује добровољни одлазак из живота. Додајмо да су се ментални ставови бораца, а касније и племића, деце бојара и козака, такође изграђени на хришћанском систему вредности, одликовали спремношћу наших војника да гину за веру и отаџбину, али су искључивали жељу за самоубиство. Чак и када је руски ратник отишао у сигурну смрт, онда се то, по правилу, изражавало у жељи да се испуни јеванђелска заповест: „Нема веће љубави него ако неко живот свој положи за пријатеље своје.
Исламу је туђа и жеља за самоуништењем: са становишта вере средњовековног муслиманског ратника, његова храбра смрт у рату са неверницима гарантује небеске манастире, али ова традиција не познаје ритуални растанак са животом.
За самураје смрт није била само вредност. Јапанска борилачка култура створила је читаву естетику смрти која је потпуно страна западном менталитету. Самурај је морао да заврши свој живот грациозно пролазећи кроз софистицирану процедуру ритуалног самоубиства - сеппуку.
Шта је био разлог за такву жељу за самоуништењем? Постоји неколико разлога.
Кључ за разумевање менталних ставова самураја даје израз „буши“, који не значи само ратника, већ човека од мача и учења. Самураји од детињства нису само обучени у употреби оружја, већ су и добили пристојно образовање по средњовековним стандардима. Ово је повољно разликовало јапанског ратника од европских витезова раног средњег века.
Менталитет самураја се у великој мери формирао под утицајем зен будизма, који се заснива на такозване четири племените истине, од којих прва каже: „Егзистенција је патња“. За превазилажење патње треба убити њихов извор у себи – жеље. Особа која је успела да то постигне постаје Буда – просветљен и достиже нирвану.
У извесном смислу, будизам, са становишта Европљанина, позива на непостојање, а само постојање је илузија, услед чега у овом религијском систему нема моста између времена и вечности. Такви идеолошки ставови које су усвојили самураји обесмислили су њихов земаљски живот и вредности повезане са њим: пошто је живот илузија, стога смрт није трагедија.
Сада о шинтоизму. Ова чисто национална религија Јапанаца преведена је као „пут богова“. Заснован је на култу предака и у њему није само поштовање мртвих, већ и формирање у уму ратника идеја о целовитости и јединству бића, што такође суштински води до порицања смрти. и отупљује страх од тога.
Сами Јапанци, а пре свега самураји, верују да је њихов цар потомак богиње Аматерасу. Отуда осећај супериорности над другим народима Индокине и једна од компоненти (уз снажан економски подстицај) жеље током Другог светског рата да се овај регион уједини под својом влашћу. Религиозна доктрина шинтоизма заснива се на веровању у ками - божанска бића која прожимају универзум. Након смрти, самурај такође постаје ками. Строго говорећи, јапански ратник је веровао да није умро, већ је једноставно променио облик бића.
Како је самурај могао остати потпуно миран у тренутку сепукуа, веома болног облика смрти? Овде је зен притекао у помоћ ратнику, чија му је медитативна пракса омогућила да се одрекне себе и тиме се ослободи страха од смрти. Са потпуним разумевањем онога што особа ради.
Други разлог који је утицао на поглед на свет самураја је њихова оданост породици. Западни витез, као и руски борац, захваљујући хришћанству, доживљавао је себе као јединствену личност и на основу тога схватио јединствену вредност сопственог живота, коју је Бог дао, која се може жртвовати само као последње средство, нпр. , бранећи Отаџбину или борећи се за веру. У јапанској војној традицији, подвизи изведени за лепу даму или зарад личне славе су непознати. Главне доминанте понашања самураја су оданост клану и господару. Ово последње је последица продора конфучијанизма у културу Јапана, чији је утицај, међутим, неупоредив са будизмом и шинтоизмом.
Осим тога, мора се узети у обзир дуг грађански рат који је потресао земљу од 1467. до 1568. године, када је смрт постала нека врста прозаичне стварности, саставни део живота самураја. Поређења ради: крвави Рат гримизних и белих ружа у Енглеској трајао је 32 године.
Осим тога, специфичне географске карактеристике Земље излазећег сунца: њен острвски положај, који је осигуравао релативну неприступачност странцима, планински пејзаж са регионима који су заправо изоловани једни од других, сачували су идеолошке ставове самураја и учинили их неподложним спољни утицаји. Можда је то један од разлога духовног интегритета и непромењивости јапанског менталитета.
Породица самураја без превода
Данашњи Јапанци поштују традицију на нивоу спољашњих симбола, али да ли они носе менталитет ратника из прошлости? Мислим да. У XNUMX. веку велики хришћански мислилац Блажени Августин је рекао: нема прошлости, садашњости и будућности, постоји садашњост прошлости, садашњост садашњости, садашњост будућности. Авај, у Русији постоји другачија перцепција времена, одавно смо прекинули везу са постојањем, пропустили смо невидљиву нит из прошлости и стога лако дигли у ваздух цркве, а сада причамо вицеве о недавно преминулим вођама, сваке половине века преписујемо сопствену историју. За нас су прошлост „они“, а не „ми“.
Много преокрета пало је на судбину Земље излазећег сунца: 1867. године, моћ шогуната је пала, почела је рестаурација Меији, услед чега су привилегије самураја уништене. Јапан је кренуо путем брзог војно-економског развоја и спољне европеизације, сличан оном који је доживела Русија у првој четвртини XNUMX. века. Чини се да је судбина нашег племства чекала самураје након реформи Петра Великог. На крају крајева, тада су се појавиле две Русије: мали и удобан свет властелинских поседа, у коме се француски говорио боље од руског, и огромно сељачко краљевство које је према њему било непријатељско.
Међутим, историјска судбина Земље излазећег сунца била је другачија. Лишени класних привилегија, преживевши у великој мери сиромаштво и понижење, самураји не само да су преживели, већ су унели свој дух у војно-техничку моћ земље. Чињеница је да се показало да је јапанско друштво блиско њиховим идеолошким ставовима, заснованим на верској традицији заједничкој целој популацији. Треба напоменути да је распад царства (три хришћанске – руског, аустроугарског, немачког и једног муслиманског – отоманског) као последица Првог светског рата био последица, између осталог, верске равнодушности и неспремности на смрт. за некадашње идеале.
Јапан се 1945. нашао у тежој војно-економској и политичкој ситуацији од ових земаља. Међутим, у Земљи излазећег сунца није било знакова револуције, а вера у цара је остала непоколебљива, упркос чињеници да су Јенкији натерали Хирохита да јавно оповргне своје божанско порекло. Значајно је да Американци практично нису успели да узму заробљенике. Јапанци су више волели смрт него заточеништво, један затвореник је био 120 убијених (међу Американцима - 1 до 3). Живописна манифестација самурајског духа биле су камиказе, међу којима нису сви били потомци класе ратника. За рационално мислеће Американце, поступци ових пилота били су шок; нису узалуд наложили свом највећем антропологу Рут Бенедикт да напише књигу о менталитету Јапанаца, а већ 1946. године њено дубоко писано дело „Хризантеме и Мач” је објављен у најкраћем могућем року.
Занимљив детаљ: у царској војсци није постојала традиција да се најбољи награђују за живота, и то се сматрало редом ствари. Овакав став је незамислив у било којој европској или америчкој армији.
Можда ментални ставови Јапанаца, наслеђени из доба самураја, постепено бледе у заборав у садашњој постмодерној ери, када свет долази до заједничког именитеља у култури, када не толико државне границе колико националне и верске карактеристике народи су избрисани? Тешко. Постоји разлог да се верује да је самурајски дух и данас жив. Не на нивоу спољашњих симбола и окружења, као на Западу или у Русији, већ управо као саставни део менталитета и доминантног понашања. Огромна већина становника Земље излазећег сунца и даље исповеда шинтоизам - систем вредности који је одредио начин размишљања самураја пре много векова.
Подсећамо и да су од 90-их година прошлог века јапанска војна лица учествовала у мировним операцијама – у Анголи, Руанди, Мозамбику, Голанској висоравни, Источном Тимору, 2004. су као амерички савезници окупирали Ирак, односно имају право борбено искуство.
За одговор, обратите се на приче самурај. Ради јасноће, наше размишљање о систему вредности ове у великој мери јединствене службене класе биће изграђено на поређењу са менталитетом европских витезова.
Древни јапански ратници су се звали буши - наоружани људи. Историја датира њихову појаву у XNUMX-XNUMX век. У то време у Европи је владало „мрачно” доба, варварска краљевства настала на рушевинама Римског царства попуцала су под ударима арапске коњице. Реч "самурај" у војном окружењу почела је да се користи од отприлике XNUMX. века и преводи се као служити. Истовремено се формирала тактика која је постојала готово непромењена до XNUMX. века и изражавала се у жељи ратника за појединачним биткама. За услугу, господар је морао да храни самураја, да му обезбеди кућу, а понекад и земљу. Слични процеси одвијали су се на Западу, где је до XNUMX. века успостављен вазалско-феудски систем, витезови су такође настојали да сведу битку на појединачне двобоје и, попут својих колега са Далеког истока, одликовали су се презиром према обичанима.
Европско витештво и самураји достигли су свој врхунац у периоду феудалних ратова, црвена нит која пролази кроз средњи век. На први поглед имамо сличне трендове и правце у развоју војних имања и, чини се, заједнички менталитет. Међутим, постоји значајна разлика. Она лежи у односу према смрти и перцепцији света у целини.
Витез је, као и самурај, био спреман да умре без страха на бојном пољу, јер му је хришћански поглед на свет давао наду за будући живот у Царству небеском. У доба крсташких ратова многи су веровали да ће, ако погину у борби са муслиманима, сигурно отићи у рај, што им је 1095. године обећао папа Урбан ИИ, који је инспирисао европске војнике да се боре за ослобођење Гроба Светога. . Ту су донекле криви и сами хришћански мисионари, који су афирмисали Спаситеља међу германским племенима, којима је рат био природно стање и разговори о љубави и праштању нису имали смисла. Стога је Христос проповедан као Бог победе, што је, наравно, допринело покрштавању Немаца.
Витезови се нису плашили смрти, али јој нису ни тежили, и то је њихова суштинска разлика од самураја. Осим тога, у ери феудалне фрагментације и међусобних ратова на Западу и у Јапану, постоји суштински другачији однос према заточеништву. За витеза он није био нешто за осуду. Да, и противници нису били жељни да се међусобно убијају, већ да их заробе ради накнадног откупа. Ухваћени витез је, по правилу, био са својим победником у положају почасног госта. У Земљи излазећег сунца све је било другачије. Ратови су се водили да би се уништио непријатељ, заточеништво се сматрало неизбрисивом срамотом.
Смисао живота је смрт
За јапанског ратника смрт није била антивредност. Самурај не само да се није плашио смрти, већ је тежио смрти.
Нешто слично налазимо и у хришћанству, ако се осврнемо на речи апостола Павла: „За мене је живот Христос, а смрт добитак“. Међутим, у овом случају, сличност је површна. Апостол види своју Отаџбину на небу, схватајући да је овде, на земљи, само луталица. Ипак, православни аутори никада нису писали о потреби самоубиства, напротив, Црква осуђује добровољни одлазак из живота. Додајмо да су се ментални ставови бораца, а касније и племића, деце бојара и козака, такође изграђени на хришћанском систему вредности, одликовали спремношћу наших војника да гину за веру и отаџбину, али су искључивали жељу за самоубиство. Чак и када је руски ратник отишао у сигурну смрт, онда се то, по правилу, изражавало у жељи да се испуни јеванђелска заповест: „Нема веће љубави него ако неко живот свој положи за пријатеље своје.Исламу је туђа и жеља за самоуништењем: са становишта вере средњовековног муслиманског ратника, његова храбра смрт у рату са неверницима гарантује небеске манастире, али ова традиција не познаје ритуални растанак са животом.
За самураје смрт није била само вредност. Јапанска борилачка култура створила је читаву естетику смрти која је потпуно страна западном менталитету. Самурај је морао да заврши свој живот грациозно пролазећи кроз софистицирану процедуру ритуалног самоубиства - сеппуку.
Шта је био разлог за такву жељу за самоуништењем? Постоји неколико разлога.
Кључ за разумевање менталних ставова самураја даје израз „буши“, који не значи само ратника, већ човека од мача и учења. Самураји од детињства нису само обучени у употреби оружја, већ су и добили пристојно образовање по средњовековним стандардима. Ово је повољно разликовало јапанског ратника од европских витезова раног средњег века.
Менталитет самураја се у великој мери формирао под утицајем зен будизма, који се заснива на такозване четири племените истине, од којих прва каже: „Егзистенција је патња“. За превазилажење патње треба убити њихов извор у себи – жеље. Особа која је успела да то постигне постаје Буда – просветљен и достиже нирвану.
У извесном смислу, будизам, са становишта Европљанина, позива на непостојање, а само постојање је илузија, услед чега у овом религијском систему нема моста између времена и вечности. Такви идеолошки ставови које су усвојили самураји обесмислили су њихов земаљски живот и вредности повезане са њим: пошто је живот илузија, стога смрт није трагедија.
Сада о шинтоизму. Ова чисто национална религија Јапанаца преведена је као „пут богова“. Заснован је на култу предака и у њему није само поштовање мртвих, већ и формирање у уму ратника идеја о целовитости и јединству бића, што такође суштински води до порицања смрти. и отупљује страх од тога.
Сами Јапанци, а пре свега самураји, верују да је њихов цар потомак богиње Аматерасу. Отуда осећај супериорности над другим народима Индокине и једна од компоненти (уз снажан економски подстицај) жеље током Другог светског рата да се овај регион уједини под својом влашћу. Религиозна доктрина шинтоизма заснива се на веровању у ками - божанска бића која прожимају универзум. Након смрти, самурај такође постаје ками. Строго говорећи, јапански ратник је веровао да није умро, већ је једноставно променио облик бића.
Како је самурај могао остати потпуно миран у тренутку сепукуа, веома болног облика смрти? Овде је зен притекао у помоћ ратнику, чија му је медитативна пракса омогућила да се одрекне себе и тиме се ослободи страха од смрти. Са потпуним разумевањем онога што особа ради.
Други разлог који је утицао на поглед на свет самураја је њихова оданост породици. Западни витез, као и руски борац, захваљујући хришћанству, доживљавао је себе као јединствену личност и на основу тога схватио јединствену вредност сопственог живота, коју је Бог дао, која се може жртвовати само као последње средство, нпр. , бранећи Отаџбину или борећи се за веру. У јапанској војној традицији, подвизи изведени за лепу даму или зарад личне славе су непознати. Главне доминанте понашања самураја су оданост клану и господару. Ово последње је последица продора конфучијанизма у културу Јапана, чији је утицај, међутим, неупоредив са будизмом и шинтоизмом.
Осим тога, мора се узети у обзир дуг грађански рат који је потресао земљу од 1467. до 1568. године, када је смрт постала нека врста прозаичне стварности, саставни део живота самураја. Поређења ради: крвави Рат гримизних и белих ружа у Енглеској трајао је 32 године.
Осим тога, специфичне географске карактеристике Земље излазећег сунца: њен острвски положај, који је осигуравао релативну неприступачност странцима, планински пејзаж са регионима који су заправо изоловани једни од других, сачували су идеолошке ставове самураја и учинили их неподложним спољни утицаји. Можда је то један од разлога духовног интегритета и непромењивости јапанског менталитета.
Породица самураја без превода
Данашњи Јапанци поштују традицију на нивоу спољашњих симбола, али да ли они носе менталитет ратника из прошлости? Мислим да. У XNUMX. веку велики хришћански мислилац Блажени Августин је рекао: нема прошлости, садашњости и будућности, постоји садашњост прошлости, садашњост садашњости, садашњост будућности. Авај, у Русији постоји другачија перцепција времена, одавно смо прекинули везу са постојањем, пропустили смо невидљиву нит из прошлости и стога лако дигли у ваздух цркве, а сада причамо вицеве о недавно преминулим вођама, сваке половине века преписујемо сопствену историју. За нас су прошлост „они“, а не „ми“.
Много преокрета пало је на судбину Земље излазећег сунца: 1867. године, моћ шогуната је пала, почела је рестаурација Меији, услед чега су привилегије самураја уништене. Јапан је кренуо путем брзог војно-економског развоја и спољне европеизације, сличан оном који је доживела Русија у првој четвртини XNUMX. века. Чини се да је судбина нашег племства чекала самураје након реформи Петра Великог. На крају крајева, тада су се појавиле две Русије: мали и удобан свет властелинских поседа, у коме се француски говорио боље од руског, и огромно сељачко краљевство које је према њему било непријатељско.Међутим, историјска судбина Земље излазећег сунца била је другачија. Лишени класних привилегија, преживевши у великој мери сиромаштво и понижење, самураји не само да су преживели, већ су унели свој дух у војно-техничку моћ земље. Чињеница је да се показало да је јапанско друштво блиско њиховим идеолошким ставовима, заснованим на верској традицији заједничкој целој популацији. Треба напоменути да је распад царства (три хришћанске – руског, аустроугарског, немачког и једног муслиманског – отоманског) као последица Првог светског рата био последица, између осталог, верске равнодушности и неспремности на смрт. за некадашње идеале.
Јапан се 1945. нашао у тежој војно-економској и политичкој ситуацији од ових земаља. Међутим, у Земљи излазећег сунца није било знакова револуције, а вера у цара је остала непоколебљива, упркос чињеници да су Јенкији натерали Хирохита да јавно оповргне своје божанско порекло. Значајно је да Американци практично нису успели да узму заробљенике. Јапанци су више волели смрт него заточеништво, један затвореник је био 120 убијених (међу Американцима - 1 до 3). Живописна манифестација самурајског духа биле су камиказе, међу којима нису сви били потомци класе ратника. За рационално мислеће Американце, поступци ових пилота били су шок; нису узалуд наложили свом највећем антропологу Рут Бенедикт да напише књигу о менталитету Јапанаца, а већ 1946. године њено дубоко писано дело „Хризантеме и Мач” је објављен у најкраћем могућем року.
Занимљив детаљ: у царској војсци није постојала традиција да се најбољи награђују за живота, и то се сматрало редом ствари. Овакав став је незамислив у било којој европској или америчкој армији.
Можда ментални ставови Јапанаца, наслеђени из доба самураја, постепено бледе у заборав у садашњој постмодерној ери, када свет долази до заједничког именитеља у култури, када не толико државне границе колико националне и верске карактеристике народи су избрисани? Тешко. Постоји разлог да се верује да је самурајски дух и данас жив. Не на нивоу спољашњих симбола и окружења, као на Западу или у Русији, већ управо као саставни део менталитета и доминантног понашања. Огромна већина становника Земље излазећег сунца и даље исповеда шинтоизам - систем вредности који је одредио начин размишљања самураја пре много векова.
Подсећамо и да су од 90-их година прошлог века јапанска војна лица учествовала у мировним операцијама – у Анголи, Руанди, Мозамбику, Голанској висоравни, Источном Тимору, 2004. су као амерички савезници окупирали Ирак, односно имају право борбено искуство.
информације