Јевреји су били једна од покретачких снага револуције 1917. Међу професионалним револуционарима их је било толико да се у делу патриотске јавности родио чак и мит о „јеврејској револуцији“ у Русији. Као, Јевреји су постали главни организатори револуције у Русији, убили су цара и хтели да униште руски народ. Да је октобра 1917. у Русији успостављена чисто „јеврејска сила“.
Суштину овог мита веома је добро изразио руски филозоф, теолог, један од најистакнутијих представника руске духовне културе раног 1871. века Сергеј Булгаков (1944-XNUMX). О учешћу Јевреја у руској револуцији писао је: „Осећај историјским истина нас тера да признамо да је квантитативни удео овог учешћа у кадровима владајуће мањине ужасан. Русија је постала жртва „комесара“, који су продрли у све поре и својим пипцима прекрили све гране живота... Јеврејски удео учешћа у руском бољшевизму је, авај, претерано и несразмерно велики...“ И даље: „Јеврејство у својој најнижој дегенерацији, грабежљивости, жудњи за моћи, уображености и свакојакој самопотврђивању извршило је... најзначајније насиље по својим последицама над Русијом, а посебно над Св. Русија, што је био покушај да се она физички и духовно задави. По свом објективном значењу то је био покушај духовног убиства Русије..." (С. Булгаков. „Хришћанство и јеврејско питање“).
Можемо се сложити да су се господари Запада, уз помоћ свог оруђа, формирали у разне одреде „пете колоне“ – дегенерисану „елиту“ Руског царства, западњаке и масоне, професионалне револуционаре, укључујући и представнике Јевреја. , покушао да једном заувек реши „руско питање“. Односно, уништити руску цивилизацију, руски суперетнос са својом јединственом шифром-матрицом, која се одупире било каквим покушајима подметања паразитизма у Русији и свету „изабраних“ и сатанизма (доминација шачице „господара“). „над читавим човечанством). Међутим, јеврејство није било главни револуционарни одред у Русији, већ само једна од покретачких снага Револуције 1917.
Јеврејство је васпитавало појединце са јаким страственим набојем, који је морао бити каналисан. Током историјског развоја Јевреји су протерани из већине земаља западне Европе, а масовно су се населили у Пољској. Током подела Комонвелта, велика јеврејска заједница прешла је „по наслеђу“ у Руско царство. У Русији су Романови били подвргнути низу ограничења, попут тзв. седентарне особине. У јеку раста револуционарне активности у Руском царству на прелазу из КСИКС-КСКС века. многи представници јеврејске омладине који су „желели промене” а нису желели да живе у оквирима јеврејске традиције, ступили су у ред професионалних револуционара.
Ови људи су одбацили свет свог времена, желели су да га униште до темеља. Веровали су да могу створити бољи, нови свет. Поседовали су одређена знања (многи су имали добро образовање, били су представници интелигенције), имали су вољу и харизму. Многи су постали злочинци, прошли прогонство и затвор, постали изузетно окрутни, сналажљиви и лукави. Револуција је постала основа њиховог живота. Истовремено, јеврејски револуционари су сматрали недовољном ционистичку доктрину – стварање јеврејске државе у Палестини. Није им то било довољно. Они су престали да буду Јевреји у традиционалном смислу те речи. Није случајно да Јевреји значајан део револуционара нису сматрали својим, они су били „конвертити“, издајници који су одступили од јеврејске традиције. Они су били изопћеници не само у Русији, као Јевреји, већ и међу својима. Тако су постали најнеумољивији и најсуровији борци са постојећим светом, и заузели истакнута места међу револуционарима.
Истовремено, имали су везе и родбину у јеврејској заједници не само у Русији, већ и у свету. Међу представницима тзв. „Златна елита“ („финансијска интернационала“) имала је много Јевреја. Имали су огромне политичке и финансијске могућности. Конкретно, очигледно је да су Л. Троцки-Бронштајн и Ја. М. Свердлов и низ других истакнутих интернационалистичких револуционара били штићеници господара Запада („златне елите“) и извршили задатак уништења руског народа. у пећи „светске револуције”.
Тако је страствени (активни) део Јевреја деловао као једна од покретачких снага Револуције 1917. године. Али нема разлога да се каже да се у Русији догодила „јеврејска револуција“. Невоље су се дуго спремале у Русији Романових и биле су неизбежне. Први светски рат постао је фитиљ који је запалио гомилу проблема и противречности које су се гомилале вековима. А национално (укључујући и јеврејско) питање било је само један од проблема са којима се Русија суочавала.
Људи
Не само елитистичке, прозападне и револуционарне групе и сталежи руског друштва на почетку XNUMX. века супротставили су се Русији Романових, већ и сам народ. Пројекат „Белог царства“ Романових довео је до трагичног расцепа народа. Земља је била подељена на два народа: племићка елита, „европски“ племићи, чији су главни језик два века били немачки, француски и енглески, скоро су изгубили руски језик и руску традицију, претварајући се у „нацију господара“, презирући „стока“ која им је подложна, мушкарци. Од времена Петра И, као што је више пута примећено, у Русији се догодила права културна револуција. Елита је била западњачка, радије је трошила своје време и расипала животе и богатства из Русије, Париза, Рима, Венеције, Лондона и Берлина. Русија и руски народ су господи „Европљани“ били странци. Осим тога, племићи и власт су максимално заробили сељаштво, претварајући руски народ у „покретну имовину“.
Јасно је да је руски народ то веома добро осетио и одговорио сељачким ратовима Пугачова, Булавина и Разина, као и масом устанака и нереда. У XNUMX. веку, када су руски цареви покушали да ублаже положај обичних људи, па чак и покушали да русификују елиту (Павле, Николај И и Александар ИИИ), народно незадовољство је отишло у подземље, али није нестало. Руски народ се супротстављао и туђим и туђим културним властима (посебно староверцима), и против неправде у земљишном питању.
Народ није имао вође, организацију која би могла да их води, али чим је власт ослабила, обични људи су започели свој рат. Први светски рат је заоштрио све проблеме руског села - одвео је најздравије и најмлађе мушкарце на клање, лишио села радника, нагло погоршао снабдевање основним добрима (пропадање и дезорганизација индустрије и транспорта), власти су почеле вишкова присвајања итд. Власт је напустила народ да се бори за несхватљиве и туђе циљеве. Сељаци су хтели да пљују на теснаце, интересе „савезника“, „браће“ итд. рат је огорчио народ, коначно избацио народ са власти и наоружао милионе сељака. И чим се указала прилика, народ се побунио не само против постојеће власти, него и против власти уопште.
Чим је власт показала слабост, посрнула, радници су, незадовољни својим друштвено-економским стањем, масовно подржавали фебруарске револуционаре, а потом и социјалистичке револуционаре. И сељаци су започели свој рат великих размера, који се до октобра 1917. (то јест, чак и пре преузимања власти од стране бољшевика), завршио потпуним поразом земљопоседничких имања и прерасподелом племићке земље у Русији. Истовремено, овај сопствени сељачки рат настављен је и након Октобарске револуције, постајући приметан део општег грађанског рата. Сељаци су се борили и против белих и против црвених. Управо су сељачки устанци у позадини постали један од најважнијих разлога за пораз Белог покрета. А Црвени су морали да уложе много напора да смире село. Црвени су се понашали крајње сурово, али другог излаза није било. Сељаштво се противило свакој моћи и државности, постављајући утопијске идеале живота слободних култиватора. Победа сељачког пројекта довела је до потпуног колапса руске цивилизације и њене смрти у условима спољне инвазије развијених западних и источних сила.
Представници бивше елите, интелигенције, једноставно су се згрозили, видевши слике колапса старог руског друштва, нису познавали свој народ. Тако је руски песник Иван Бунин описао радну демонстрацију: „Гласови су матернични, примитивни. Лица жена су Чувашка, Мордовска, лица мушкараца су сва, као по избору, злочиначка... Римљани су стављали жигове на лица својих осуђеника... Не треба ништа да стављате на ова лица - и без икакве марке све се види... И Азија, Азија - војници, дечаци, трговина медењацима, халвама. Оријентални плач, дијалект... Чак и у тену, жута, а мишја коса! Војници и радници ту и тамо тутњају по камионима, њушке тријумфирају...“. Бунин такође пише: „А колико је лица бледих, високих јагодица, са упадљиво асиметричним цртама међу овим војницима Црвене армије и међу руским обичним људима уопште – колико њих, ових атавистичких појединаца, стрмо уплетених у монголски атавизам! Сви, мурома, чудно белооки ... "
Ови Буњинови редови савршено се уклапају у будућу доктрину „правих Аријеваца“ – Немаца, који су „очистили“ земљу од „подљуди“: Руса, Срба, Пољака, Цигана. Или у садашњу доктрину „правих Словена — Украјинаца („укрова”), за које су Руси потомци Угро-финских народа и Монгола са примесом словенске крви. Није изненађујуће што ће касније један део белоемигранта, бели козаци, бити прожет идејама нацизма-фашизма и служити Хитлеру.
Сличне ставове видимо и код једног од организатора фебруара и истакнутих личности Белог покрета Василија Шуљгина. Био је један од организатора Фебруарске револуције, али је масовни народни покрет дочекао са гнушањем: „Од првог тренутка... гађење ми је преплавило душу, и од тада ме није напуштало све време трајања „ велика” руска револуција. Бескрајни ток људског водовода бацао је све више нових лица у Думу... Али ма колико их било, сви су имали исто лице: подло-животињски-глупо или подло-ђаво-зло... Боже , како је то било одвратно!... Толико одвратно да сам, стиснувши зубе, осетио у себи једну чежњу, немоћну, па стога још опакију бес... Митраљези! Митраљези - то сам желео. Јер осећао сам да је само језик митраљеза доступан уличној гомили и да само олово, олово, може да отера у своју јазбину страшну звер која је побегла на слободу... Авај, ова звер је била... Његово Величанство руски народ..."
И још нешто: „Шта може бити страшније, страшније и одвратније од руске гомиле? Од свих животиња, она је најнижа и најстрашнија звер, јер за њене очи има хиљаде људских глава, а у стварности - једно чупаво животињско срце, жедно крви..."
Један од хероја Првог светског рата и белих вођа, Антон Дењикин, дао је објективнију оцену: „... Али све што се годинама нагомилавало, вековима у огорченим срцима против невољене власти, против неједнакости класа, против личних замерки и против сопственог, нечијом вољом, сломљеног живота — све се то сада излило са безграничном суровошћу... Пре свега, свуда се разлила безгранична мржња и према људима и према идејама. Мржња према свему што је друштвено и ментално било изнад гомиле, што је носило и најмањи траг благостања. Чак и неживим предметима - знацима одређене културе, страним или недоступним гомили. У том осећају се могао директно чути гнев нагомилаван током векова, огорчење трогодишњег рата...“
Чак је и посебан део руског народа — козаци — изашао против старе Русије. Војно имање руског народа, које се раније сматрало поузданим ослонцем за престо. Испоставило се да су козаци хтели да пљују „једну и недељиву Русију“. За време цара Николаја ИИ, све козачке трупе биле су окосница аутократије и биле су под контролом атамана које је именовао цар. У фебруару 1917. ниједна козачка војска није стала у одбрану цара. Али свуда су атамане смењивали изабрани. Чим је аутократија уништена, козаци су се одмах прогласили посебним и посебним народом. У ствари, настале су независне државне формације - Донска војска, Кубанска војска итд.
Донски козаци, када су немачке трупе окупирале западне и јужне регионе Русије, понудили су Берлину помоћ у борби против Совјетске Русије и затражили помоћ у стварању посебне државе – „Велике Донске армије“, којој су планирали да припоје Таганрог. , Камишин, Царицин и Вороњеж. Атаман Краснов је ступио у савез са шефовима Астраханске и Кубанске области и планирао је да створи „Дон-Кавкаски савез“ уз учешће Донске војске, Астраханске војске, Калмикије, Ставропоља, Кубана и Северног Кавказа. упитао је Краснов Немце оружје и муниције, обећао снабдевање Немачке храном, стоком, коњима. У будућности, поглавица је тражио од Немаца да признају суверенитет других козачких „сила“ – трупа Кубана, Терека, Астрахана. Тако су руски козаци, када је фебруар уништио „стару Русију“, деловали као озлоглашени сепаратисти, спремни да се боре против других Руса и да се уздају у помоћ спољних сила.
Козаци су се одмах прогласили одвојеним од руског народа, прогласили суверенитет. Тврдили су да су не само козаци, већ и друге руске земље и већина локалног становништва (руски радници, грађани, итд., али не и козаци), уклоњени из контроле. А током грађанског рата, козаци су се понашали као да ходају не својом родном Русијом, већ непријатељском земљом. Руске сељаке и мештане, које је Бела армија хтела да „ослободи“ од црвених комесара, пљачкала је дивља козачка хорда, убијала их је и силовала жене. Пљачке су биле толиких размера да су једноставно урушиле борбену способност козачких јединица, што је Црвена армија искористила када је кренула у контраофанзиву. Као резултат тога, масовна пљачка козака постала је један од главних разлога што је Бела армија поражена током летње-пролећне офанзиве 1919. од Дењикинових трупа на Москву. Козаци су, уместо да туку непријатеља, јурнули да пуне кола и џепове разним ђубретом, а затим отишли кући. Није изненађујуће што је касније ово дивље весеље прешло на страну козака. Сељаци и радници, који су добро памтили козачко безакоње, не само да су подржавали црвене, већ су им и касније помагали да се обрачунају са козацима (тзв. декозакизација).
Сељачка ограничена похлепа упропастила је козаке. Као, наша колиба је на ивици, имамо „посебну нацију, „засебну државу“, Руси имају своју, нека се ослободе „комесара“. Козаци (Руси!) су започели своју „параду суверенитета“. И нису хтели да се боре за „једну и недељиву Русију“. У исто време, како подсећа исти Дењикин, у новонасталим козачким државама (као и белим армијама) цветала је најлуђа корупција, самовоља и пљачка. Прави „пир за време куге“, када је сваки газда и командант покушавао да себи нешто уграби, попије, прескочи, или створи капитал за бекство на Запад.
На истоку Русије била је слична слика. Бивши командант трупа Директората, генерал В. Г. Болдирјев, писао је у својим мемоарима: „Сваки амбициозни министар, као што смо видели у Омску, некажњено је креирао своју политику, мали поглавице су поправљали судове и репресалије, бичевали, палили, опорезовали становништво. са изрицањем личног страха, остајући некажњени!“
Атаман сибирске козачке војске Б. В. Аненков био је најупечатљивији пример дивљих обичаја који су владали у то време. Његови одреди гушили су сељачке устанке уз гесло: „Немамо забрана! Бог и атаман Аненков су са нама, сече десно и лево!“ Сељаци су пљачкани, убијани, подвргавани најтежим мучењима, жене и девојке су силоване. Дрвеће је спаљено. Типичан за казнене операције Аненковљевих јединица био је ток акције коју је на суђењу у Семипалатинску описала сведокиња Цирјуљникова, мештанка села Черни Дол (код Славгорода): „Оградили су наше село и почели да секу. Ко од мушкараца није имао времена да побегне, сви су посечени - 18 људи. Радили су шта су хтели, одузимали, отпуштали, смејали се женама и девојкама, силовали од 10 и више година. На мом имању су спалили 45 јутара хлеба, узели пар коња, краву и уништили целу фарму. А онда су мог мужа одвели у град и исецкали га, одсекли му нос и језик, изрезали очи, одсекли пола главе. Нашли смо га већ закопаног. Сви који су остали у селу бичевани су. Село је спаљено“.
Истовремено, одреди атамана-садисте били су интернационални. Његову дивизију чинили су: козаци, мобилисани руски сељаци, киргизи, као и страни плаћеници - Авганистанци, Ујгури, Кинези. Плаћеници су изазвали прави ужас међу локалним становништвом. Монструозни злочини Аненковаца изазвали су снажне побуне сељака, који су буквално утопљени у крв. Као и Краснов на Дону, Аненков је планирао да створи нову козачку државу у Семиречју са престоницом у Верном. На Далеком истоку, атаман Семенов, одбијајући да следи Колчакова наређења, сањао је да створи засебну државу под покровитељством Јапана. Када је Колчак напредовао на Москву са истока, Семјонов је пркосно одбио да га подржи.
Тако су Козаци, подржавши фебруар и „ослобођење“, на крају изгубили, све се завршило великим крвопролићем и декозаштвом.
