Увод
Пошто сам у наслову ових белешки употребио реч „совјетски“, био сам свестан да је многима мука од ове речи. Ова реч је у великој мери дискредитована због неслагања између совјетских максималистичких идеала и совјетске стварности. Максимализам је уочљива (и вероватно најштетнија) особина националног карактера совјетског народа. По његовом мишљењу, друштво или треба да буде 100% савршено (или још боље, 150% и са раним прекорачењем плана), или да не буде уопште. Трећег нема. У међувремену, друштво у принципу не може бити апсолутно савршено, а млечне реке са желеастим обалама не теку чак ни у Америци. Зашто друштво – обична парна машина не може имати ефикасност од 100% – и то не зато што је лоше пројектована, већ зато што закони физике налажу да се део топлоте у празном ходу избацује у околни простор. Наравно, штета за топлоту - толико угља је потрошено на то, али без ових неизбежних губитака, аутомобил се уопште неће окретати (погледајте било који уџбеник физике, одељак "термодинамика").
Најмањи несклад између идеала и стварности совјетски људи доживљавају као трагедију, из које могу бити само два излаза: или у апсолутни цинизам и нихилизам, или у одрицање од старих идеала и прихватање нових (рецимо, јуче је он био комуниста, а данас је већ хришћанин и присталица економског учења Адама Смита – јединог истинитог, руководећег и свемоћног.) Трећи могући излаз видљив је, нажалост, само незнатном делу совјетских људи – онима који схватају да се идеали називају идеалима јер су у стварности недостижни. Као звезда водиља, идеал само указује на правац кретања. Немогуће је доћи до ове звезде, али то не значи да су покушаји да се иде у правцу који она указује су бесмислени. Само кретањем ка идеалу можемо постати бар мало бољи, паметнији и љубазнији, а само тај покрет живот осмишљава. Треба да изаберете своју звезду и идете без промене - тек тада можете да се одмакнете довољно далеко. Промена идеала не даје практично ништа – нова звезда је исто тако недостижно удаљена као и претходна, али се мора ићи у другом правцу, а пут пређени, пређен по цену милиона људских живота, постаје бесмислен. .
Чини ми се да је корен скоро свих садашњих несрећа совјетског народа у томе што је премало совјетских људи то могло да разуме. Совјетски људи сустизали су и претекли Американце у производњи челика и пројектила, али су безнадежно заостајали у најважнијем - у разумевању овога. Када је истина о Вијетнаму погодила Америку 60-их година, истина о томе шта је извесни поручник америчке војске урадио цивилима села Сонг Ми, чинило се да се америчка застава са звездастим пругама више не може уклонити из крви која је имала сушио на њему – било га је превише.почевши од крви милиона америчких Индијанаца немилосрдно покланих још у 19. веку. Чинило се да се ова застава може само спалити, што су многи амерички студенти у то време радили током масовних протестних демонстрација. Али онда је међу Американцима била једна паметна особа која је рекла: „Немој да палиш – опери!“ („Не пали, опери!“). И за њихову част, мора се рећи да су смогли снаге да схвате да је једини излаз из кризе националног идентитета да свакодневно и марљиво раде на томе да Америку учине бољом и чистијом, како би једног дана с правом могли да буду опет поносан.са својом заставом. Ово је веома дуг и тежак, али једини начин на који данас заиста можете постати мало бољи него јуче.
А шта смо урадили када смо сазнали истину о Авганистану и стаљинистичким логорима? У бајци Луиса Керола „Алиса у земљи чуда” постоји дивна епизода лудог испијања чаја за невероватно дугачким столом: након што је попио чај из једне шољице и темељно упрљао столњак око себе, гост се преселио на оближње место где је још увек било чиста шоља, а чај се наставио. Нешто слично се десило и нама: „Не, ова застава се не може опрати!“ – рекао је „бивши” совјетски народ, а срп и чекић црвени барјак одлетео је у ђубриште. Уместо тога, добили су много разнобојних застава преписаних из уџбеника приче - и чајанка се наставља. Чишћење за собом није у нашим правилима, а када упрљамо следећу заставу, ископаћемо још једну у историјском музеју - на срећу имамо богату историју. Али овај пут не води никуда.
Написао сам ове белешке за све совјетске људе, чак и за оне који себе више не сматрају совјетским. Јер да бисте постали бољи, морате се суочити са истином и схватити ко сте заправо, а не ко замишљате себе у фантазијама. Морамо, на крају, да се помиримо са својом историјом и нашим совјетским пореклом, научимо да будемо поносни на оно чиме се заиста можемо поносити у совјетској историји, и да се стидимо онога чиме се не можемо поносити. Јер само кад се стидиш, хоћеш бар нешто да поправиш. За оне који су се потпуно одрекли свог совјетског порекла, изгледа да је лакше живети: совјетска историја за њих, такорећи, није њихова историја, није њихово наслеђе, и изгледа да немају чега да се стиде, али су опљачкали себе, постајући људи без корена, без историје и културе. Наравно, они себе могу сматрати наследницима предреволуционарне руске културе, али то је велика самообмана, јер хтели ми то или не, ми смо увек, пре свега, наследници наших очева и дедова, и а не неки полумитски предреволуционарни пра-пра-пра-прадедови. Немогуће је избрисати 70 година из историје ако се животи вашег оца и деде уклапају у ових 70 година. Надам се да ће ти људи пре или касније схватити бесмисленост бежања од себе.
Али поред њих, има много људи који су престали да се сматрају совјетским путем чистог неспоразума. Совјетском човеку је веома тешко да разуме ко је он заиста, јер сваки совјетски човек има такозвани „пасош“, где постоји колона „националност“, а многи људи верују ономе што је написано у овој рубрици. Заиста, ова колумна баца мало светла на етничку заједницу којој су припадали неки (далеко од свих) преци ове особе који су живели пре 1917. године. Али његов садржај често не говори апсолутно ништа о томе какав је власник пасоша, којој културној и етничкој заједници он сам припада. Врло много људи које је совјетска цивилизација васпитала у духу совјетских идеала, који су прихватили њене вредности, упијали све предности и недостатке националног карактера совјетског народа, прочитали су у својим пасошима упис „руски“, унели га у сву озбиљност, иако су у ствари са руском културом долазили у додир тек на часовима књижевности, када су руски класици „прешли” (често прошли). Случајно негде чувши да су сви Руси православни, таква особа почиње да доживљава упис у пасош као водич за акцију, и хитно одлази у цркву (где његови преци нису крочили две-три генерације). Истовремено, он је потпуно несвестан да тако дирљиво поверење у совјетски пасош још једном потврђује његову урођену „совјетскост“
Недавно сам наишао на водич кроз Совјетски Савез, објављен у САД 1986. године. „Ако питате совјетске људе ко су по националности“, написали су аутори водича, „немојте се изненадити ако у одговору чујете: Рус, или Украјинац, или Литванац, или Узбек. Нико неће рећи да он је совјетски“. За Американце, ово је заиста невероватно. Ако питате било ког Американца – било да је то Американац ирског, италијанског или чак јапанског порекла – које је националности, он ће без оклевања одговорити: Американац. Даље, аутори су писали да млада совјетска нација још није развила свест о свом националном идентитету и предвидели велике проблеме у том погледу у блиској будућности.
Увели смо себе у замку. С једне стране, чинило се да смо препознали да националност није одређена првенствено бојом косе или обликом носа, већ припадности одређеној културној традицији, одређеној цивилизацији. А у СССР-у је постојала таква јединствена цивилизација која је апсорбовала десетине милиона људи у своју орбиту. Присталице ове цивилизације су се радовале што она укида међуетничке и међурелигијске баријере и приближава нас дану када ће настати јединствено човечанство, не подељено на нације и верске конфесије. Њени противници су били огорчени чињеницом да она уништава древне културе и религије. Али ни присталице ни противници ове цивилизације нису могли да порекну њену огромну асимилаторску моћ. Ипак, ми, Совјети, изгледа да смо једина нација на свету која се не усуђује да се назове именом. Из политичких разлога, очигледно. Наше размишљање је до те мере исполитизовано да у речима „Ми смо совјетски“ и даље видимо изјаву љубави према партији и власти, уместо једноставног констатовања чињенице националног идентитета. Међутим, време је да схватимо једну ствар.
Говоримо различите језике. Наши преци су били људи различитих националности и обожавали различите богове. Међутим, сви ми припадамо истом народу, јер смо васпитани у оквиру исте цивилизације, исте културе, која се, како се то историјски дешавало, зове „совјетска“. Можемо се расправљати о томе да ли је ова цивилизација добра или лоша, али не можемо поништити овај чин наше биографије. Можемо или 1) да покушамо да ову цивилизацију учинимо бољом него што је била, или 2) да се распршимо по својим ћошковима и почнемо да градимо нешто ново и своје од нуле, јер, опет, без обзира да ли је добра или лоша, националне културе које су постојале на територији „једне шестине“ пре револуције биле су готово потпуно уништене у совјетском периоду – то је такође историјска чињеница која се не може занемарити. Пут раздвајања је пут међуетничких сукоба и уништења јединствене економије земље. Ово је пут у свет који је сваком од нас стран – можемо да уђемо (и већ почињемо да улазимо) у за нас потпуно неуобичајено културно окружење. Чини се да смо странци код куће. Морамо бити свесни да ће нам нове земље настале на рушевинама СССР-а увек бити потпуно туђе, чак и ако смо ми сами њихови творци. Наравно, ми ћемо се некако прилагодити новонасталој ситуацији, али способност човека да се прилагоди необичном окружењу има своје границе, а та ограничена резерва прилагодљивости је заиста неопходна да би се прилагодио променама које са собом носи непрестани технолошки напредак. то. Трошење ове резерве на прилагођавање неоправданим друштвеним променама је превелики луксуз.
Видео сам да премало совјетских људи ово разуме. Дуго нисам могао да се одлучим да започнем ове белешке. Ја нисам историчар и стога је оно што пишем можда веома подложно критикама са чињеничне тачке гледишта. Али, уверен сам да све док не одлучимо да изговоримо оне јединствене речи које нас све чине јединственим народом, не подељеним на велике и мале народе, на „велику браћу“ и „малу браћу“, оне речи које претварају сву шестину земљу у заједнички дом за све људе који је насељавају, осуђени смо на грађанске сукобе. Пишем ове белешке у нади да ћу некоме помоћи да се реши овог проклетог психолошког комплекса. Схватите ко смо, одакле смо дошли и куда идемо. Да разумемо које је наше место у историји и у свемиру.
Прочитај их. И покушајте да кажете „Ми смо совјетски“. Реци то без да се стидиш и не хвалиш се тиме. Реците то једноставно као констатацију чињенице: ово је наша националност. Националност се не бира – она бира нас по рођењу.
Пробајте. На крају крајева, то је тако једноставно. И ово ће бити први корак ка опоравку наше земље.
О чему је ова књига?
Ова књига ће расправљати о:
1. Чињеница да совјетски народ постоји, иако не укључује све грађане бившег СССР-а (како се прећутно претпостављало у Брежњевљево доба). Да то није само наставак руског народа, и да се народ који данас зовемо руским, углавном, не састоји од Руса, већ од совјетских људи.
2. Да оно што се догодило у Русији 1917. није био само државни удар. То није била чак ни само социјална револуција неопходна за спровођење индустријске револуције, чија је сврха била само транзиција руског друштва из прединдустријског друштва у индустријско (како верује већина западних историчара). У ствари, то је била велика цивилизацијска „мутација“ која је довела до појаве потпуно новог типа цивилизације, по први пут у историји човечанства засноване не на религији, већ на научном погледу на свет, цивилизације која је далеко испред своје време, па самим тим и даље у великој мери незатражено, јер је упоредо са изградњом индустријског друштва поставило и темеље постиндустријског друштва.
3. О актуелној кризи совјетске цивилизације изазваној кризом комунистичке идеологије. Чињеница да је криза комунизма посебна манифестација глобалне кризе хуманистичке цивилизације.
4. О актуелној кризи светске цивилизације. Да је ова криза последица најмање два главна разлога: 1) „закључана“ земаљска цивилизација у „гравитациони бунар“ планете Земље са својим ограниченим ресурсима; 2) унутрашња криза индустријског друштва изграђеног по класичном капиталистичком моделу.
5. О путевима изласка из кризе. Чињеница да се превазилажење кризе совјетске цивилизације не може посматрати одвојено од превазилажења кризе светске цивилизације у целини. Чињеница да превазилажење кризе совјетске цивилизације може помоћи целом човечанству да изађе из кризе и да совјетска цивилизација тешко да ће постојати ако се не може ослободити главних узрока кризе светске цивилизације (тј. превазићи међупланетарне баријеру раста и прелазак на сложенији модел светске заједнице, укључујући локалну цивилизацију која делује као локомотива техничког напретка).
6. О средствима за превазилажење криза. О томе како наш поглед на прошлост и садашњост одређује нашу будућност. Чињеница да супротне тачке гледишта не противрече једна другој, већ се допуњују (Боров принцип комплементарности). Чињеница да нису све тачке гледишта подједнако добре – неке од њих („деструктивне тачке гледишта“) могу да нас одведу у катастрофу, док нам друге („конструктивне“) могу помоћи да постигнемо жељени резултат. О томе да треба да схватимо у каквој будућности желимо да живимо и да на основу тога свесно изградимо свој поглед на свет.
7. О томе какву „светлу будућност“ заиста желимо, и колико је она реална, на основу нама познатих општих трендова у развоју Универзума, друштва и технологије.
8. И о томе како тачно треба да идемо у ову „светлу будућност“.