Најскупљи шлемови Шести део. Шлемови Александра Невског
Не треба мислити да су ретки и веома скупи шлемови пронађени и налазе се само у иностранству. И још више, глупо је у њиховим налазима сматрати некаквим омаловажавањем наше руске културе. Па није било римске културе на нашим просторима, Римљани нису долазили овде. Дакле, у нашим археолошким налазима нема римских шлемова, чак ни оних најукуснијих. Стигли су до Енглеске, а стигли су и до Француске. Али иза Рајне, опет, нису били, па је утврђена јасна граница налаза - река Рајна - и овде Римљани, а овде - "дивљи Германи". Али након крштења Русије, њен духовни развој је ишао у истом правцу европске цивилизације, појавили су се исти мачеви из Европе, али, наравно, сопствени локални производи, који нису били ништа лошији од западних и скандинавских. И само шлем кнеза Јарослава Всеволодовича је један од ових производа. Ово је стари руски шлем, који је датован у другу половину XNUMX. или прву половину XNUMX. века. Он се налази у оружарница комора Московског Кремља.
Руски војници су имали добре костиме у филму „Александар Невски“!
Према типологији руског научника А.Н. Кирпичников припада типу ИВ. Такође је приметио да је шлем Јарослава Всеволодовича један од првих налаза, од којег је почело „проучавање не само оружја, већ и руских старина уопште”.
Копија шлема Јарослава Всеволодовича. (Државни историјски музеј, оригинал у Оружарници Кремља у Москви)
Па нашли су га сасвим случајно, и то доста давно. Десило се да је сељанка А. Ларионова из села Ликова, које се налази у близини града Јурјев-Подолског, у јесен 1808. године, „налазећи се у жбуњу за чупање ораха, видела нешто светлеће у близини грма ораха у грму .” Био је то шлем који је лежао на ланчићу, а и она и сам шлем били су јако зарђали. Сељанка је однела свој налаз сеоском старешини, а он је угледао свети лик на шлему и предао га владици. Он га је, пак, послао самом Александру И, а он га је предао председнику Академије уметности А.Н. Оленин.
А.Н. Оленин. Био је први који је проучавао шлем, који се сада званично зове "кацига из Ликова" ...
Почео је да проучава шлем и сугерисао да је шлем, заједно са веригом, припадао Јарославу Всеволодовичу и да га је сакрио током бекства из битке код Липице 1216. На шлему је нашао име Теодор, а то је било име кнеза Јарослава, дато му је на крштењу. А Олењин је предложио да принц скине и ланчану пошту и шлем како не би ометали његов лет. Заиста, из Лаврентијевске хронике знамо да је кнез Јарослав, када је био поражен, побегао у Перејаслављ, где је стигао тек на петом коњу, и успут протерао четири коња. Његов брат Јуриј је такође журио да побегне са места битке тако да је у Владимир стигао тек на четвртом коњу, а летопис је наглашавао да је он „у првој кошуљи, постројио и избацио те”. То јест, у једном доњем вешу, јадник, галопирао је, у таквом страху.
Нажалост, круна шлема је сачувана у веома лошем стању – у виду само два велика фрагмента, због чега је немогуће утврдити њен тачан облик и дизајн. Опште је прихваћено да је имао облик близак елипсоидном.
Цртеж из предреволуционарне књиге о руским старинама...
Споља је површина шлема била прекривена сребрним лимом и позлаћеном сребрном поставом, са похабаним ликовима лика Свевишњег, као и Светих Георгија, Василија и Теодора. На чеоној плочи је био лик арханђела Михаила и натпис: „Погледај арханђела Михаила, помози слузи своме Теодору. Ивица шлема је украшена позлаћеном бордуром прекривеном орнаментом.
Генерално, може се говорити о високој уметничкој вештини произвођача овог шлема, њиховој техничкој вештини и добром укусу. У његовом дизајну, предреволуционарни руски историчари су видели норманске мотиве, али су совјетски радије упоређивали са резбаријама од белог камена храмова Владимир-Суздал. Историчар Б.А. Колчин је веровао да је круна шлема једноделна кована и направљена од гвожђа или нискоугљичног челика помоћу штанцања, након чега је уследио нокаут, што га разликује од других сличних производа овог времена. Из неког разлога, полумаска шлема покрива део натписа направљеног по ободу иконе, што нам омогућава да тврдимо да га у почетку није било, али да је касније додат.
Према А.Н. Кирпичникова, овај шлем је преправљан најмање три пута и да је имао власнике пре кнеза Јарослава. И у почетку није могао имати никакве украсе. Затим су на њега приковане сребрне облоге. И тек након тога су му додани његов врх и полумаска.
Историчар К.А. Жуков напомиње да шлем није имао ниже изрезе за очи. Али, по његовом мишљењу, кацига није била подвргнута измени, већ је одмах направљена са полумаском. Аутор чланка „Шлем кнеза Јарослава Всеволодовича“ Н.В. Чеботарјев показује на место где се његова чеона икона спаја са полумаском, и скреће пажњу да она из неког разлога покрива део натписа који уоквирује икону, што, генерално, не би требало да буде.
Његов цртеж, направљен у предреволуционарним временима.
Уосталом, ако би шлем израдио један мајстор и, да тако кажем, одједном, онда нема сумње да би тада натпис на икони одговарао месту његовог постављања. Али може бити и да је полумаска привремено скинута са шлема да би се на њу причврстила икона, као да није мерена, па да се онда „по традицији“ надају „насумце“, одлучио да ... "хоће."
Из неког разлога, Александар у филму има два шлема. Штавише, он их носи у току акције ИСТИЧНО. Разлика је у томе што други има полумаску са оштрим носом! Да тако кажем, има „борбенији изглед“.
У сваком случају, облик овог шлема са иконом на челу и полумаском се огледа у уметности. Управо је ову кацигу (и то у две верзије!) на главу свог јунака ставио редитељ Сергеј Ајзенштајн у играном филму Александар Невски. Комплети разгледница са ликом принца Александра у овој кациги штампани су у хиљадама примерака, па није изненађујуће што су дуго сви мислили да је „филмски шлем” направљен по узору на прави, иако у заправо уопште није било тако.
Турски шлем раног XNUMX. века. из Метрополитен музеја у Њујорку. Обратите пажњу на то колико личи на старе руске шлемове. Јасно је да то није због чињенице да је „Руско-хордско-атаманско царство“ (наиме „атаман“, јер су „атамани“, односно „војсковође“, односно принчеви/кагани атамани!) . Само да је форма рационална, то је све. Чак су и Асирци имали такве шлемове, а да су и они Словени? А онда је таквим шлемовима додат визир, „нос стрелице“, који се могао подићи горе-доле, „слушалице“, подлога за леђа и испоставило се ... „Ерицхо шешир“ или како се овај шлем звао на Западу - "источни бургигнот" (бургонет).
Западноевропски бургонет у оријенталном стилу. Крај 1976. века Произведено у Аугсбургу. Тежина XNUMX (Метрополитен музеј уметности, Њујорк)
Други шлем, опет приписан Александру Невском, такође је експонат Оружанице Кремља, и то не само експонат, већ један од најпознатијих и најпознатијих!
Званично се зове "Ерицхон капа цара Михаила Федоровича" - то јест, исти Михаил Романов, који је управо постао оснивач ... краљевске куће Романових. И зашто се сматра шлемом племенитог кнеза Александра Јарославича? Само што је у XNUMX. веку постојала легенда да је шлем цара Михаила римејк шлема Александра Невског. То је све!
Откуд ова легенда није сасвим јасно. У сваком случају, када је 1857. одобрен Велики грб Руске империје, њен грб је крунисан ликом „шлема кнеза Александра“.
Међутим, сасвим је очигледно да овај шлем није могао бити направљен у Русији у XNUMX. веку. Међутим, да се докаже да је направљен почетком XNUMX. века коначно је било могуће тек након Великог отаџбинског рата, када су историчари имали одговарајуће технологије у својим рукама. Односно, све што некако повезује овај шлем са именом Александра Невског је само легенда и ништа више.
Па шта је овај шлем, уосталом, кандидат је детаљно изнео istorijskih науке С. Ахмедов у чланку "Кацига рада Никите Давидова." Према његовом мишљењу, овај шлем је направљен у источној традицији, иако уз арапски натпис има и православне симболе. Иначе, врло слични шлемови се налазе у колекцији Метрополитен музеја у Њујорку и поуздано се зна да су ... из Турске!
У „Старинама руске државе, које је издала Највиша команда” (1853), из којих је преузета овде наведена литографија, дат је следећи превод 13. ајета од 61. суре: „Помоћ од Бога и блиска победа и сагради [овај] благослов вернима“. 61 Сура се зове Сура Ас-Сафф („Редови“). Сура послата у Медини. Састоји се од 14 ајата. На самом почетку суре каже се да је Аллах хваљен и на небу и на земљи. И шта год хоће, да се сви који верују у њега окупе и постану као једна рука. У њему Муса и Иса жигошу синове Израела, проглашавају их тврдоглавим неверницима и оптужују их да желе да угасе светлост вере у Аллаха. У истој сури Алах обећава да ће своју религију учинити изнад свих других, чак и ако се то не свиђа паганским многобошцима. На самом крају суре, вјерници су позвани да се боре за вјеру у Алаха, да бране његову вјеру, тако да жртвују и своју имовину, па чак и своје животе. А као пример су дати апостоли, који су били следбеници Исе, сина Мерјемина.
13 Ајет:
ولاУКСى تОРحУЛАЦЕЛЛЕНЦЕ ОФ ТХЕЛАЦЕ лф °узз °узз اللаил.Ру وипе قаил.Ру وυаил.РуЛ الбед
Један од превода овог стиха је следећи:
„Биће још нешто што волите: помоћ од Аллаха и блиска победа. Кажите верницима радосну вест!“;
„И још једна ствар коју волиш: помоћ од Аллаха и блиска победа. И радујте се верници!“;
„А такође за вас, о вјерници, још једну услугу коју волите: помоћ од Аллаха и блиска побједа, у чијој ћете благодати уживати. Молим те, о Мухамеде, вернике овом наградом!
А питање је како је руски мајстор Никита Давидов могао да направи такав шлем (око 1621. године), па чак и као православац, да на њему напише на арапском: „Угодити вернима обећањем Аллахове помоћи и раном победом“?
У књизи прихода и расхода Оружарског реда од 18. децембра 1621. налази се такав запис: „Суверенова плата Оружарског реда самосталном мајстору Никити Давидову је поларна цеваница (у наставку је списак тканина). то се мора дати господару), а владар му је дао за то што је он и круне, и мете, и науши зашиљени златом. Односно, он је окисао златом одређени шлем који му је дат за одликовање, и за то је добио накнаду у натури од суверена.
Цртежи шлема из књиге „Старине руске државе, издање највише команде“ (1853). Онда су овако представљене информације о културним вредностима Руске империје! Поглед напред, позади.
Бочни поглед.
То јест, није га направио сам Никита Давидов, већ га је само украсио. И требало га је украсити, јер је то био јасан поклон краљу са Истока. Могуће је да је поклон директно од суверена, који се мора прихватити. Али како да га носите ако сте православни цар, а на шлему су исписани цитати из Курана. Немогуће је увредити источног владара одбијањем његовог поклона. Али и субјекти... такви су... Гришка Отрепјев је био препознат као варалица јер није спавао после вечере, није волео да иде у купатило, па чак и срамота да кажем – „Волео сам телеће печење. ” А ту су и речи из књиге „гадних“ на краљевој глави... Православни то једноставно неће разумети, они ће и дићи буну.
Зарезани накит.
Зато је Никита Данилов позван да овај шлем доведе у „употребљиву форму“. Тако је на носној стрели шлема била минијатурна фигурица Арханђела Михаила направљена од обојених емајла. На куполу је мајстор уз помоћ зареза „набијао” златне круне, а на самом врху, односно на дршку, учврстио златни крст. Истина, није сачуван, али се зна да јесте.
Поглед изнутра.
А ово је, иначе, далеко од првог случаја када је оружје са истока нашло нове власнике у Русији. Са истока су са истока у Русију стигле сабље Мстиславског (и његов шлем је, иначе, источни, турски!), Минина и Пожарског, које се чувају у истој оружарници и које садрже оријенталне жигове и натписе на арапском писму.
П.С. Ето како је живот занимљив. Овај материјал сам написао по налогу једног од редовних читалаца ВО. Али у процесу рада наишао сам на низ „занимљивих момената“ који су били основа за наставак теме, па…
Наставиће се ...
Руски војници су имали добре костиме у филму „Александар Невски“!
Према типологији руског научника А.Н. Кирпичников припада типу ИВ. Такође је приметио да је шлем Јарослава Всеволодовича један од првих налаза, од којег је почело „проучавање не само оружја, већ и руских старина уопште”.
Копија шлема Јарослава Всеволодовича. (Државни историјски музеј, оригинал у Оружарници Кремља у Москви)
Па нашли су га сасвим случајно, и то доста давно. Десило се да је сељанка А. Ларионова из села Ликова, које се налази у близини града Јурјев-Подолског, у јесен 1808. године, „налазећи се у жбуњу за чупање ораха, видела нешто светлеће у близини грма ораха у грму .” Био је то шлем који је лежао на ланчићу, а и она и сам шлем били су јако зарђали. Сељанка је однела свој налаз сеоском старешини, а он је угледао свети лик на шлему и предао га владици. Он га је, пак, послао самом Александру И, а он га је предао председнику Академије уметности А.Н. Оленин.
А.Н. Оленин. Био је први који је проучавао шлем, који се сада званично зове "кацига из Ликова" ...
Почео је да проучава шлем и сугерисао да је шлем, заједно са веригом, припадао Јарославу Всеволодовичу и да га је сакрио током бекства из битке код Липице 1216. На шлему је нашао име Теодор, а то је било име кнеза Јарослава, дато му је на крштењу. А Олењин је предложио да принц скине и ланчану пошту и шлем како не би ометали његов лет. Заиста, из Лаврентијевске хронике знамо да је кнез Јарослав, када је био поражен, побегао у Перејаслављ, где је стигао тек на петом коњу, и успут протерао четири коња. Његов брат Јуриј је такође журио да побегне са места битке тако да је у Владимир стигао тек на четвртом коњу, а летопис је наглашавао да је он „у првој кошуљи, постројио и избацио те”. То јест, у једном доњем вешу, јадник, галопирао је, у таквом страху.
Нажалост, круна шлема је сачувана у веома лошем стању – у виду само два велика фрагмента, због чега је немогуће утврдити њен тачан облик и дизајн. Опште је прихваћено да је имао облик близак елипсоидном.
Цртеж из предреволуционарне књиге о руским старинама...
Споља је површина шлема била прекривена сребрним лимом и позлаћеном сребрном поставом, са похабаним ликовима лика Свевишњег, као и Светих Георгија, Василија и Теодора. На чеоној плочи је био лик арханђела Михаила и натпис: „Погледај арханђела Михаила, помози слузи своме Теодору. Ивица шлема је украшена позлаћеном бордуром прекривеном орнаментом.
Генерално, може се говорити о високој уметничкој вештини произвођача овог шлема, њиховој техничкој вештини и добром укусу. У његовом дизајну, предреволуционарни руски историчари су видели норманске мотиве, али су совјетски радије упоређивали са резбаријама од белог камена храмова Владимир-Суздал. Историчар Б.А. Колчин је веровао да је круна шлема једноделна кована и направљена од гвожђа или нискоугљичног челика помоћу штанцања, након чега је уследио нокаут, што га разликује од других сличних производа овог времена. Из неког разлога, полумаска шлема покрива део натписа направљеног по ободу иконе, што нам омогућава да тврдимо да га у почетку није било, али да је касније додат.
Према А.Н. Кирпичникова, овај шлем је преправљан најмање три пута и да је имао власнике пре кнеза Јарослава. И у почетку није могао имати никакве украсе. Затим су на њега приковане сребрне облоге. И тек након тога су му додани његов врх и полумаска.
Историчар К.А. Жуков напомиње да шлем није имао ниже изрезе за очи. Али, по његовом мишљењу, кацига није била подвргнута измени, већ је одмах направљена са полумаском. Аутор чланка „Шлем кнеза Јарослава Всеволодовича“ Н.В. Чеботарјев показује на место где се његова чеона икона спаја са полумаском, и скреће пажњу да она из неког разлога покрива део натписа који уоквирује икону, што, генерално, не би требало да буде.
Његов цртеж, направљен у предреволуционарним временима.
Уосталом, ако би шлем израдио један мајстор и, да тако кажем, одједном, онда нема сумње да би тада натпис на икони одговарао месту његовог постављања. Али може бити и да је полумаска привремено скинута са шлема да би се на њу причврстила икона, као да није мерена, па да се онда „по традицији“ надају „насумце“, одлучио да ... "хоће."
Из неког разлога, Александар у филму има два шлема. Штавише, он их носи у току акције ИСТИЧНО. Разлика је у томе што други има полумаску са оштрим носом! Да тако кажем, има „борбенији изглед“.
У сваком случају, облик овог шлема са иконом на челу и полумаском се огледа у уметности. Управо је ову кацигу (и то у две верзије!) на главу свог јунака ставио редитељ Сергеј Ајзенштајн у играном филму Александар Невски. Комплети разгледница са ликом принца Александра у овој кациги штампани су у хиљадама примерака, па није изненађујуће што су дуго сви мислили да је „филмски шлем” направљен по узору на прави, иако у заправо уопште није било тако.
Турски шлем раног XNUMX. века. из Метрополитен музеја у Њујорку. Обратите пажњу на то колико личи на старе руске шлемове. Јасно је да то није због чињенице да је „Руско-хордско-атаманско царство“ (наиме „атаман“, јер су „атамани“, односно „војсковође“, односно принчеви/кагани атамани!) . Само да је форма рационална, то је све. Чак су и Асирци имали такве шлемове, а да су и они Словени? А онда је таквим шлемовима додат визир, „нос стрелице“, који се могао подићи горе-доле, „слушалице“, подлога за леђа и испоставило се ... „Ерицхо шешир“ или како се овај шлем звао на Западу - "источни бургигнот" (бургонет).
Западноевропски бургонет у оријенталном стилу. Крај 1976. века Произведено у Аугсбургу. Тежина XNUMX (Метрополитен музеј уметности, Њујорк)
Други шлем, опет приписан Александру Невском, такође је експонат Оружанице Кремља, и то не само експонат, већ један од најпознатијих и најпознатијих!
Званично се зове "Ерицхон капа цара Михаила Федоровича" - то јест, исти Михаил Романов, који је управо постао оснивач ... краљевске куће Романових. И зашто се сматра шлемом племенитог кнеза Александра Јарославича? Само што је у XNUMX. веку постојала легенда да је шлем цара Михаила римејк шлема Александра Невског. То је све!
Откуд ова легенда није сасвим јасно. У сваком случају, када је 1857. одобрен Велики грб Руске империје, њен грб је крунисан ликом „шлема кнеза Александра“.
Међутим, сасвим је очигледно да овај шлем није могао бити направљен у Русији у XNUMX. веку. Међутим, да се докаже да је направљен почетком XNUMX. века коначно је било могуће тек након Великог отаџбинског рата, када су историчари имали одговарајуће технологије у својим рукама. Односно, све што некако повезује овај шлем са именом Александра Невског је само легенда и ништа више.
Па шта је овај шлем, уосталом, кандидат је детаљно изнео istorijskih науке С. Ахмедов у чланку "Кацига рада Никите Давидова." Према његовом мишљењу, овај шлем је направљен у источној традицији, иако уз арапски натпис има и православне симболе. Иначе, врло слични шлемови се налазе у колекцији Метрополитен музеја у Њујорку и поуздано се зна да су ... из Турске!
У „Старинама руске државе, које је издала Највиша команда” (1853), из којих је преузета овде наведена литографија, дат је следећи превод 13. ајета од 61. суре: „Помоћ од Бога и блиска победа и сагради [овај] благослов вернима“. 61 Сура се зове Сура Ас-Сафф („Редови“). Сура послата у Медини. Састоји се од 14 ајата. На самом почетку суре каже се да је Аллах хваљен и на небу и на земљи. И шта год хоће, да се сви који верују у њега окупе и постану као једна рука. У њему Муса и Иса жигошу синове Израела, проглашавају их тврдоглавим неверницима и оптужују их да желе да угасе светлост вере у Аллаха. У истој сури Алах обећава да ће своју религију учинити изнад свих других, чак и ако се то не свиђа паганским многобошцима. На самом крају суре, вјерници су позвани да се боре за вјеру у Алаха, да бране његову вјеру, тако да жртвују и своју имовину, па чак и своје животе. А као пример су дати апостоли, који су били следбеници Исе, сина Мерјемина.
13 Ајет:
ولاУКСى تОРحУЛАЦЕЛЛЕНЦЕ ОФ ТХЕЛАЦЕ лф °узз °узз اللаил.Ру وипе قаил.Ру وυаил.РуЛ الбед
Један од превода овог стиха је следећи:
„Биће још нешто што волите: помоћ од Аллаха и блиска победа. Кажите верницима радосну вест!“;
„И још једна ствар коју волиш: помоћ од Аллаха и блиска победа. И радујте се верници!“;
„А такође за вас, о вјерници, још једну услугу коју волите: помоћ од Аллаха и блиска побједа, у чијој ћете благодати уживати. Молим те, о Мухамеде, вернике овом наградом!
А питање је како је руски мајстор Никита Давидов могао да направи такав шлем (око 1621. године), па чак и као православац, да на њему напише на арапском: „Угодити вернима обећањем Аллахове помоћи и раном победом“?
У књизи прихода и расхода Оружарског реда од 18. децембра 1621. налази се такав запис: „Суверенова плата Оружарског реда самосталном мајстору Никити Давидову је поларна цеваница (у наставку је списак тканина). то се мора дати господару), а владар му је дао за то што је он и круне, и мете, и науши зашиљени златом. Односно, он је окисао златом одређени шлем који му је дат за одликовање, и за то је добио накнаду у натури од суверена.
Цртежи шлема из књиге „Старине руске државе, издање највише команде“ (1853). Онда су овако представљене информације о културним вредностима Руске империје! Поглед напред, позади.
Бочни поглед.
То јест, није га направио сам Никита Давидов, већ га је само украсио. И требало га је украсити, јер је то био јасан поклон краљу са Истока. Могуће је да је поклон директно од суверена, који се мора прихватити. Али како да га носите ако сте православни цар, а на шлему су исписани цитати из Курана. Немогуће је увредити источног владара одбијањем његовог поклона. Али и субјекти... такви су... Гришка Отрепјев је био препознат као варалица јер није спавао после вечере, није волео да иде у купатило, па чак и срамота да кажем – „Волео сам телеће печење. ” А ту су и речи из књиге „гадних“ на краљевој глави... Православни то једноставно неће разумети, они ће и дићи буну.
Зарезани накит.
Зато је Никита Данилов позван да овај шлем доведе у „употребљиву форму“. Тако је на носној стрели шлема била минијатурна фигурица Арханђела Михаила направљена од обојених емајла. На куполу је мајстор уз помоћ зареза „набијао” златне круне, а на самом врху, односно на дршку, учврстио златни крст. Истина, није сачуван, али се зна да јесте.
Поглед изнутра.
А ово је, иначе, далеко од првог случаја када је оружје са истока нашло нове власнике у Русији. Са истока су са истока у Русију стигле сабље Мстиславског (и његов шлем је, иначе, источни, турски!), Минина и Пожарског, које се чувају у истој оружарници и које садрже оријенталне жигове и натписе на арапском писму.
П.С. Ето како је живот занимљив. Овај материјал сам написао по налогу једног од редовних читалаца ВО. Али у процесу рада наишао сам на низ „занимљивих момената“ који су били основа за наставак теме, па…
Наставиће се ...
- ИН. Схпаковски
- Најскупљи шлемови Цросби Гарретт шлем. Први део
Најскупљи шлемови Други део. Халлатон шлем
Најскупљи шлемови Гисбороугх шлем. Трећи део
Најскупљи шлемови Кацига Мескаламдуга, хероја плодне земље. Четврти део
Најскупљи шлемови Пети део. Бенти Гранге шлем
информације