Трекхостровски светилиште
Верски објекат у окуци Дона у близини села Трекхостровскаја, Волгоградска област, нема аналога у Русији. Ово је круг пречника око 200 м, окружен јарком и бедемом. У центру је била опремљена ватра полупречника до 25 м, са удубљењем обложеним кречњаком и зидовима од земљаних блокова изливених у кутије од шипки. Током ископавања установљено је да је на овом огромном огњишту горио пожар деценијама, а можда и вековима. Трупци и грање су стално подизани из поплавних шума и стављани у огромну гомилу. Након сушења, дрво је запаљено кроз посебне рупе за паљење. Ушће пећи било је прекривено каменим уломцима и глином, стуб дима је био видљив на много километара, а без кисеоника у јами се формирао ћумур.
Обично су такви грандиозни храмови били места обожавања важних божанстава и служили су као катедрални центар племена. Постоји мишљење да су га изградили обожаваоци ватре, Зороастријанци. Али овде је неопходно разумети концепте. Исти следбеници Спитаме - Заратуштре виде у пламену слику свог бога Ахурамазде. А ево огромног пепела на татарском насељу у близини града Ставропоља - то су трагови обожавања домаћих духова. Ватра и дим су толико мистериозни и необични да служе као еманације разних виших бића. Тако у Риг Веди пламени Агни носи епитете „домаћег свештеника богова“ и „бесмртног госта смртника“. Трагови ове велике традиције јављају се чак иу монотеистичким религијама. Ватра за људе могла би да персонификује било које друге силе.
За сада не постоји консензус о томе којој култури треба приписати ово археолошко налазиште. Подаци радиокарбонске анализе добијени у различитим лабораторијама дају широк распон датума: од 15-13 до 7-4 века пре нове ере. е. Од носилаца срубне културе до Скита. Штавише, у непосредној близини пронађена су насеља „брвнара”. Међутим, с обзиром на то колико пута су слојеве земље мешали „црни” копачи, као и мештани приликом вађења угља за ложиште, оба датума могу бити тачна. Неопходно је проширити спектар извора који могу да расветле овај проблем.
Почнимо са класицима. Ево шта је Херодот писао о штовању Скита богу рата:
Опис се скоро потпуно поклапа са резултатима археолошких ископавања Трекхостровског храма. Штавише, једноставно не постоји ниједно друго археолошко налазиште које потпада под опис великог грчког историчара у јужноруским степама. Али треба разумети да се успон бога рата у древним друштвима догодио прилично касно, пошто је моћ била концентрисана у рукама војне аристократије. У овој фази Херодот је пронашао скитско друштво. Али географ Страбон је известио да су Персијанци изградили џиновске олтаре од дрвета које су спалили током жртвовања Сунцу. Словени су палили и ломаче у дане летњег солстиција. Успут, напомињемо да савремена истраживања локализују појаву индоиранских језика управо у северном црноморском региону.
У бронзаном добу на овим територијама живели су представници срубне културе. Генетичари их приписују Р1а хаплогрупи, истој оној која преовладава међу индијским и иранским Аријцима. Скити који су се овде касније појавили додали су и Р1б, што имплицира делимичну промену етничке припадности. Али духовне традиције се ретко прекидају нестанком својих носилаца; у овом или оном облику, преносе се на следеће генерације. Вероватно су светилиште Трекхостровски првобитно створили преци Аријаца, који су обожавали соларно божанство. О томе сведочи кружно испуњење светилишта – у облику сунца. Касније су многи од њих мигрирали на југ, на територију модерне Индије и Ирана. Они који су остали, заједно са власницима Р1б, учествовали су у формирању нове етничке групе, будућих Скита. Али богомоља је опстала. Променио се само „власник” храма, сада су овде донети дарови ратоборном божанству.
информације