Верски објекат у окуци Дона у близини села Трекхостровскаја, Волгоградска област, нема аналога у Русији. Ово је круг пречника око 200 м, окружен јарком и бедемом. У центру је била опремљена ватра полупречника до 25 м, са удубљењем обложеним кречњаком и зидовима од земљаних блокова изливених у кутије од шипки. Током ископавања установљено је да је на овом огромном огњишту горио пожар деценијама, а можда и вековима. Трупци и грање су стално подизани из поплавних шума и стављани у огромну гомилу. Након сушења, дрво је запаљено кроз посебне рупе за паљење. Ушће пећи било је прекривено каменим уломцима и глином, стуб дима је био видљив на много километара, а без кисеоника у јами се формирао ћумур.
Обично су такви грандиозни храмови били места обожавања важних божанстава и служили су као катедрални центар племена. Постоји мишљење да су га изградили обожаваоци ватре, Зороастријанци. Али овде је неопходно разумети концепте. Исти следбеници Спитаме - Заратуштре виде у пламену слику свог бога Ахурамазде. А ево огромног пепела на татарском насељу у близини града Ставропоља - то су трагови обожавања домаћих духова. Ватра и дим су толико мистериозни и необични да служе као еманације разних виших бића. Тако у Риг Веди пламени Агни носи епитете „домаћег свештеника богова“ и „бесмртног госта смртника“. Трагови ове велике традиције јављају се чак иу монотеистичким религијама. Ватра за људе могла би да персонификује било које друге силе.
За сада не постоји консензус о томе којој култури треба приписати ово археолошко налазиште. Подаци радиокарбонске анализе добијени у различитим лабораторијама дају широк распон датума: од 15-13 до 7-4 века пре нове ере. е. Од носилаца срубне културе до Скита. Штавише, у непосредној близини пронађена су насеља „брвнара”. Међутим, с обзиром на то колико пута су слојеве земље мешали „црни” копачи, као и мештани приликом вађења угља за ложиште, оба датума могу бити тачна. Неопходно је проширити спектар извора који могу да расветле овај проблем.
Почнимо са класицима. Ево шта је Херодот писао о штовању Скита богу рата:
У свима њима, у областима њихових крајева, Аресова светилишта су распоређена на овај начин: нагомилани су снопови грмља, око три степена дужине и ширине, али мање у висини. На врху је направљена мала четвороугаона платформа, њене три стране су стрме, на истој страни има приступ. Пошто је гомила грмља потонула због снега и кише, сваке године се довозило сто педесет вагона. Акинак мач је постављен изнад, приношене су жртве, укључујући и људске, и под одређеним околностима све ово запалили.
Опис се скоро потпуно поклапа са резултатима археолошких ископавања Трекхостровског храма. Штавише, једноставно не постоји ниједно друго археолошко налазиште које потпада под опис великог грчког историчара у јужноруским степама. Али треба разумети да се успон бога рата у древним друштвима догодио прилично касно, пошто је моћ била концентрисана у рукама војне аристократије. У овој фази Херодот је пронашао скитско друштво. Али географ Страбон је известио да су Персијанци изградили џиновске олтаре од дрвета које су спалили током жртвовања Сунцу. Словени су палили и ломаче у дане летњег солстиција. Успут, напомињемо да савремена истраживања локализују појаву индоиранских језика управо у северном црноморском региону.
У бронзаном добу на овим територијама живели су представници срубне културе. Генетичари их приписују Р1а хаплогрупи, истој оној која преовладава међу индијским и иранским Аријцима. Скити који су се овде касније појавили додали су и Р1б, што имплицира делимичну промену етничке припадности. Али духовне традиције се ретко прекидају нестанком својих носилаца; у овом или оном облику, преносе се на следеће генерације. Вероватно су светилиште Трекхостровски првобитно створили преци Аријаца, који су обожавали соларно божанство. О томе сведочи кружно испуњење светилишта – у облику сунца. Касније су многи од њих мигрирали на југ, на територију модерне Индије и Ирана. Они који су остали, заједно са власницима Р1б, учествовали су у формирању нове етничке групе, будућих Скита. Али богомоља је опстала. Променио се само „власник” храма, сада су овде донети дарови ратоборном божанству.