Оснивање империје Јуан у Кини
Кублај Кан иде у лов. Фрагмент. Сликар Лиу Гуандао (1258-1336). Свила, мастило. Музеј Гугонг, град Тајпеј, Тајван
Улазак
Године 1271. Хубилај је објавио да ће се територије које су му подложне звати империја Јуан по кинеском моделу.
Синицизација монголске администрације почела је од самог почетка освајања Џина и Си Сја. Као што смо писали у претходним чланцима, један од главних промотера политике синизације и, истовремено, политике спасавања пореских поданика за монголску државу био је Китан Иулу Цхуцаи.
Као ратнички народ, Монголи уопште нису имали никакве цивилне структуре управљања. Монголи нису плаћали порезе, а управљање у њиховом друштву вршило се преко племенских и комуналних структура, уско повезаних искључиво са војном управом.
Након освајања огромних држава са насељеним становништвом, Монголи су почели да усвајају системе или елементе система владавине који су им се чинили адекватни за извлачење профита од покорених. Војна и политичка власт вршила се искључиво на стари начин, кроз власт хана, војних савета, односно војног устројства ратничког народа, а нови систем управљања земљорадницима поверен је локалним чиновницима под обавезном контролом. било монгола или представника друге стране етничке групе.
Тако заузет у 30-им. 80. век територије у северној Кини користиле су шифру „Таи хе лу“ изгубљеног Јин царства до XNUMX-их година КСИИИ века.
Освајање кинеских земаља од стране северних варвара није било први пут у приче Кина, посебно откако су претходници Монгола: Китани, Јурчени и делимично Тангути брзо усвојили кинеску културу и систем управљања.
Монголске вође, присталице традиције, генерално су предлагале уништавање пољопривредног становништва и претварање кинеске земље у пашњаке.
Њих, у првој фази, уопште није привлачила и није их занимала култура народа који су им били потчињени и подвргнути ропству.
Али са порастом кинеске војске и званичника у управљачкој структури, посебно током освајања Јужне Сонга, синизација је ишла брже.
У закључку, желео бих да напоменем да данас раширено мишљење да је Русија пала у Монголско царство са кинеским званичницима нема основа.
Русија је пала под јарам номада када је већ почео процес распада монголске државе на засебне огромне делове. А освајање кинеског царства династије Сонг окончано је тридесет година након прве инвазије на Русију. Покушај да се уведе наплата данка од руских волости према средњоазијској верзији био је неуспешан из више разлога, а исплате су прешле у руке руских кнезова. Истовремено, активно се примењивала отплата накнада, пребачених муслиманским трговцима у Кини. Начин на који су то радили трговци на некадашњој територији Златног царства изазвао је огорчење чак и међу Кинезима који су служили Монголима.
Обнављање везе између времена или стварање кинеске уједињене државе
Кан Кублај је постао оснивач новог царства широм Кине. Штавише, значајно га је проширио, укључујући не само земље не-кинеских тибетанских племена, територију Тангута, Ујгура, Јурцхена, већ чак и сопствени улус - Монголију.
Кхубилаи је био застрашујући ратник, који је од детињства волео лов, односно школу рата. Марљиво се школовао, проучавао ујгурско писмо и друге науке. Али посебно у војним пословима. Још у младости добио је епитет Мудрог - Кублај-Сечен. Истовремено се упознао са учењем Конфучија, а касније је проучавао „идеалну”, према кинеским научницима, историју царства династије Танг. Кан је провео доста времена расправљајући о историји и грешкама прошлих владавина, волео је верске спорове и био је верски толерантан.
Модерна мапа која приказује империју Јуан унутар граница модерних држава. Често се такве карте користе за неосноване територијалне претензије.
Приликом стварања империје династије Јуан указао је да је полазио од универзалног, а не уског националног приступа. Претходни владари у Кини, по његовом мишљењу, формирајући династије по националним или племенским принципима, поступали су погрешно.
У ствари, структура Јуан империје имала је јасно изражен карактер етничке неједнакости, али када је створена, идеолошка основа је био универзализам. Конфуцијански научници су подржавали и развијали ове Хубилајеве идеје, видећи да после дугог периода хаоса, ратова и пљачки долази реинкарнација традиционалног царства у облику Јуана. Али сам народ, освајач, не само да није делио такве идеје, већ су се, као што ћемо видети у наставку, снажно противити универзализму, који би могао да допринесе асимилацији Монгола и растакању међу насељеним становништвом.
У чијим очима је велики монголски кан постао богоизабрани цар, који је обновио или, боље речено, створио царство у границама узорног царства династије Танг, значајно повећавши његову величину, укључујући и укључивањем Монголије у царство.
Владар који одржава мир, усеве - обдарен је божанском милошћу, а такав је био и Кублај, за разлику од цара Џин и Сонг, који нису били у стању да обезбеде не само благостање, већ и елементарну сигурност.
Први цар Јуан умро је 1294. године у години плавог коња.
Реформе у царству Јуан
После освајања Сонга, Кублај не само да је преузео њен систем владавине, већ га је и значајно унапредио. Цела територија царства, чак и пре коначног освајања Сонга, била је подељена на регионе (територије), на чијем су челу били званичници монголског племства. Ова подела је у великој мери опстала до данашњих дана.
Све акције „гувернера“ биле су строго регулисане и прецизиране: шта је требало да уради, колико да распореди трупе из региона, колико да плати порез. За брзо кретање и пренос информација, систем пошта и јамских станица прожимао је целу земљу.
Уобичајено је да верујемо да је овај систем био изузетно ефикасан од тренутка свог успостављања, али у почетној фази није било тако. Монголи су то злоупотребљавали тако што су самовољно одузимали коње где год су их нашли ако нису били у јамама (џан). Шта је изазвало незадовољство становништва које живи у близини поштанских станица. Постепено се ситуација поправљала. У Јуану је било 1500 јамских станица, што је осигуравало брз пренос информација, кретање службеника и гласника, као и владиног терета.
Под Јуаном се активно развијао водни саобраћај, након рата су обновљени Велики канал и други канали, а морске луке су опремљене. Први пут је отворен поморски саобраћај између северне и јужне Кине. Можемо рећи да су управо реке, канали и обални појас мора били главне транспортне артерије царства.
Кинески званичници су позвани у службу и управо су они обављали све рутинске послове, пре свега у наплати пореза.
Створена је, како смо писали, по кинеском узору, екстензивна бирократија. Цео овај систем је првенствено имао за циљ да обузда локалне монголске владаре, који су локално били самодовољни. У суштини, централна управа је владала главним градовима и мањим областима око њих.
Империја Јуан је имала државни хијерархијски систем, попут номадског „царства“ Монгола, изграђен на неједнакости етничких група. Ово је било записано у закону; Монголи, као етничка група освајача, били су на врху пирамиде. Њима су се придружиле такве савезничке етничке групе као што су Ујгури. Следеће су биле тзв. Саму, досељеници из средње и западне Азије, најчешће Турци и муслимани. Саму, који долази из развијених земаља, истакао се у формирању система експлоатације кинеског становништва. Следећи су били Кинези из царства Џин, а затим Јурчени. У исто време, Ћурчени, који нису знали кинески језик, припадали су Монголима. А на самом дну су били Кинези са територија бившег царства династије Сонг. Ако је Монгол убио Кинеза, он је или платио цену магарца или је кренуо у поход, а за удар на Монгола, Кинези су погубљени.
Након освајања, ропство се проширило у Кини, која је била локална у царствима Сонг и Јин, због чињенице да су Монголи масовно претварали локално становништво у робове током ратова. Што указује на назадовање у друштвеним односима. Становништво је опадало широм Кине. Попис становништва из 1293. године у Јуану показао је да је број домаћинстава био 14 002 760, према прорачунима истраживача – 19 800 000. Док је у северној песми, пре инвазије џурчена, у 20. веку било 880 000 хиљада, у 12. веку – 670 и000. у Ђин 7.
Министарство пољопривреде је створено у царству да би помогло сељацима после низа ратова и погрома, да би се нормализовала привредна делатност, да би се обезбедило орање пустара. Министарство је снабдевало сеоске заједнице семеном и оруђем. Али, како то обично бива у милитаризованим друштвима, држава је, дајући једном руком, одузимала са две. Ванредни војни намети и порези поништили су сва ова побољшања.
Током периода Јуан, право се кодификује, ствара се својеврсна симбиоза кинеског законодавства претходних епоха, обичајног монголског права и актуелних декрета.
Исто се може рећи и за нову престоницу, Кханбалик или Даду (Пекинг). Био је то новоизграђен град који је заокупио машту путника:
„Задивљени сте колико одаја има“, писао је Марко Поло о палати у Ханбалику, „пространих и лепо уређених, и нико на свету не може да изгради или уреди боље одаје од ових. А кров, црвен, зелен, плав, жут, свих боја, танко и вешто постављен, сија као кристал, и сија издалека свуда око палате. Овај кров је, знате, јак, чврсто изграђен и стајаће много година.
Између првог и другог зида су ливаде, и дивно дрвеће, и свакакве животиње; има и белог јелена, и животиња са мошусом (мошусног јелена), антилопа и јелена лопатара, и свих врста других лепих животиња; а иза зидина само уз путеве где људи ходају, њих нема, него на другим местима и има много лепих животиња.
Између првог и другог зида су ливаде, и дивно дрвеће, и свакакве животиње; има и белог јелена, и животиња са мошусом (мошусног јелена), антилопа и јелена лопатара, и свих врста других лепих животиња; а иза зидина само уз путеве где људи ходају, њих нема, него на другим местима и има много лепих животиња.
Град је изграђен за кратко време, огромне масе становништва су мобилисане за његову изградњу, што је било у пракси номада.
Кханбалик. Модерна реконструкција. Извор: Историја кинеске цивилизације. У 4 тома. Т.3. Уредио Иуан Ксингпеи. М., 2020
По структури није био занатски и трговачки европски или централноазијски град. У ствари, то је био искључиво административни центар са делом који га је опслуживао. У његовом средишту налазила се огромна палата цара-кана, уз коју су се налазиле зграде одељења и институција, државних магацина. Овде је била стража, која се састојала од пукова различитих народа. Уз центар су се налазиле четврти у којима су живели и радили, служећи царским управитељима и монголском племству, занатлијама и трговцима.
Научници су се окупили на двору у Дадуу, 4 ученика из Лињанга је пребачено овде на силу, овде су живели познати хански песници и уметници, који су чинили славу царства Јуан.
Ши Зу или Хубилај спровео је монетарну реформу, уневши је у закон у „Јуан Диан Џангу“: оптицај земље био је искључиво папирни новац. Збркани и помешани монетарни систем Сонг и Ђин замењен је много јаснијим системом, наравно, чија сврха није била да да хармонију финансијама, већ да повуче племените метале из оптицаја у корист Монгола. Чак су и страни трговци, по доласку у царство, морали да предају све новчиће и инготе направљене од обојених метала у замену за новчанице.
Монголи су се све више придруживали благодетима насељене цивилизације, али се нису мешали са освојеном, чак је и цар проводио три месеца годишње у степи, живећи у јурти.
Становништво новог царства је формално морало да плаћа три врсте пореза: на земљу, на главу и на домаћинство. Откупи су отказани. Али редовни порески систем се стално прилагођавао војним потребама. Несразмерна и неконтролисана војна потрошња озбиљно је поткопала привреду земље, уништивши њен темељ – сељачког произвођача.
Кључни проблем у изградњи „империјалне“ униформности била је чињеница да су земље северне Кине биле подељене монголском племству још 20-их. КСИИИ век, који је варварски искоришћавао становништво: номади нису размишљали о репродукцији на фармама и полазили су искључиво од својих потреба. Ова ситуација је била у озбиљној супротности са формално уређеним системом новог царства Јуан.
Раздор у монголском логору
Систем монголског друштва током ратова Џингис-кана и његових потомака мора се, генерално, приписати систему територијалне заједнице.
А структура сложеног поглавара може се применити на њега искључиво у оквиру овог система, а не као самостална.
Фаза територијалне заједнице, посебно у раним фазама, показује закон дијалектике о јединству и борби супротности: с једне стране, такво друштво је друштво војне експанзије, а с друге, друштво које тежи ка подела и сепаратизам.
Једноставно речено, ако након уједињења племена у монголској степи под вођством Џингис-кана, ово удружење не би имало прилику да започне рат или би рат постао неуспешан, одмах би пропало. Монголска војна организација, а није било друге, почела је да доминира разним освојеним земљама и државама, али то није учинило монголско друштво другачијим, и није могло постати. Стога, већ 50 година након стварања јединствене монголске прото-државе Џингис-кана, она почиње да се распада.
монголски коњаник Худ. В. Тараторин
1265. године, Барак (Борак) кан, који је био савезник Хубилаја, преузео је контролу над улусом Чагадајев у Централној Азији. Каиду (Каиду), унук Огедеја, и други принчеви су му се супротставили - након низа битака, одлучили су да се састану на курултају и помирили су се 1269. Формално, Каиду је овде постао старији. А Барак је, кренувши у поход на запад против Абаг Кана (1234-1282), био поражен у парампарчад и умро 1271. Кхаиду (1230-1301) владао је до 1301, непрестано се борећи са Јуаном у савезу са Чагадајевичем Дувом. , Бараков син. Ситуација је била изузетно деликатна, јер се борио са царем и Великим монголским каном, који је, иако номинално, издавао етикете за владавину свих Џингисида.
Арена непријатељстава између њих била је територија Ујгурског племенског савеза. Ујгури су добровољно постали савезници Џингис-кана. Због тога је њихов владар, идикут, постао први, према монголској хијерархији, међу покореним владарима.
Ујгури су били будисти и несторијански хришћани, а овде су се практиковала и манихејска учења. Били су полуномадски народ који се бавио пољопривредом. Ујгурска кнежевина Турфан постала је део царства Јуан. Кхаиду и Дува су победили трупе Јуана овде 1286. године, протеравши их из ујгурских поседа. Идикут је побегао у Кину, његови наследници су постали војни и цивилни високи званичници Јуана. Иако је Турпан прелазио из руке у руку, али до 20-их година КСИВ века. Јуан је потпуно изгубио контролу над земљама Ујгура. И материјална и духовна култура Ујгура су опадале, а њихово писање је коришћено у монголској држави. Ова регресија довела је до тога да је део Ујгура мигрирао у Кину, а преостало становништво је убрзо не само прешло у ислам, већ је и изгубило свој идентитет. Етноним "Ујгур" (Ујгурлар) је нестао на дугих 600 година.
И Јуан је, губитком земље Ујгура, такође изгубио контролу над Великим путем свиле (ГСР). Тако је држава у Кини, после Танг империје, поново изгубила овај важан економски пут. Међутим, ИДТ је више симулакрум него сталан пут. У време када је потпуно пао под контролу Монгола, они су још водили крваве ратове са произвођачима свиле, а када су заузели Сонг, убрзо су изгубили пут на запад. Трговце је више привлачио пут у Каракорум, а затим у Ханбалик, где је монголска елита плаћала превисоке цене чак и за оно време за све врсте луксузних предмета и куриозитета, брзо расипајући плен на кампање.
Исто се може рећи и за теорију „светског система“ у односу на Монголско царство, од Русије до Кине. Ова прото-држава је постојала као јединствена држава не више од 20 година и пропала је 1259. А када је Кина коначно освојена, у ствари, ни земље Централне и Западне Азије, ни Златна Хорда нису биле део исте државе са империја Јуан, која је ујединила Монголију и Кину.
У позадини органских сукоба између Џингизида који су се десили у то време, Хубилајева жеља да уведе униформност у администрацији и порезима изазвала је отпор Монгола у самом Јуану. Устанак је подигао Најан, царев нећак, 1287. године на североистоку Кине, на територији савремене источне Монголије, Манџурије, северне Кине и Кореје. Наравно, подржавали су га ханови Каиду и Дува. Марко Поло је известио да је Најан био поносан што је могао да окупи војску од 400 војника, док је Хубалај, према истом Полу, имао при руци само гардијске јединице и људе свог личног „двора“: соколаше итд. Остатак трупа борио се на границама Јуана.
Најан је одлучио да се помери на запад како би се повезао са Каидуом и тиме значајно повећао снаге које су требале да победе Кублаја.
Али Ши Зу је реаговао муњевитом брзином, тајно окупивши војску у престоници за дванаест дана и лично је предводећи. Цар, по угледу на кинеске владаре, није дуго ишао у походе, препуштајући овај посао својим заповедницима. Али ситуација је била критична, и сам Велики кан је кренуо у поход, послао страшног Бајана, освајача Сонга, да ослободи Каракарум од побуњених нојона и да би блокирао Каидуов пут овамо. Високоискусни Хубилаи је све радио, као по „војномонголском уџбенику“. Он је са командиром кипчакске гарде Тухутом прешао за двадесет дана, прешавши око 1200 км. На путу је извиђање уништавало или хватало све који су се срели на путу, што је омогућило његовој војсци да се непримећено приближи Најановом логору. У зору је његова војска опколила неутврђени логор побуњених нојона.
Томбстоне. КСИИИ-КСИВ века Музеј историје Пекинга. Кина. Ауторова фотографија
То се догодило на Шара-Мурену - Жутој реци (савремена Унутрашња Монголија, Кина). Сам Најан је спавао са својом вољеном женом, а Кхубилаи је опколио непријатељски логор, постављајући одреде од 30 хиљада, пешадија је стајала иза коњаника. Али Монголи из Најана успели су да се наоружају и построје. Пре битке, војници су, чекајући наређење војсковођа, свирали на музичким инструментима и певали на обе стране, писао је Марко Поло о овом обичају. На знак великог накара, бубња, Великог Кана, битка је почела, а Најан је подигао барјак са крстом, пошто је био хришћанин:
„Истини за вољу, без даљих речи, овако окрутна и страшна битка се никада није догодила; у наше дане има толико људи, посебно коњаника, а то се не види у логору и у бици. Колико је људи страдало на обе стране, право је чудо! Борба је трајала од јутра до подне, а на крају је велики кан победио.
Побуњени Монголи су поражени, вође устанка су се предали цару, Најан је такође био ухваћен. Да не би пролио ни кап крви неког принца из породице Чингизида, био је чврсто умотан у тепих, па је умро „наочиглед сунца и неба“.
Побуњени Монголи су поражени, вође устанка су се предали цару, Најан је такође био ухваћен. Да не би пролио ни кап крви неког принца из породице Чингизида, био је чврсто умотан у тепих, па је умро „наочиглед сунца и неба“.
Монголски командант у бакарном оклопу XNUMX. века. Реконструкција Л.А. Бобров
Тиме је окончана битка код Шара-Мурена, која је резултирала привременим пацификацијом војног противљења монголских племенских кланова, али империја Јуан није била у стању да се носи са њом до краја. И тако Јуан империја никада није могла да постане држава у пуном смислу те речи. Односно, Јуан није био у стању да пробије пут од „номадског“ до насељеног „царства“, јединог могућег облика постојања ране државе у овом периоду. Као што се то десило са државама Селџука, Мађара, а посебно са Османским царством.
Али било је немогуће потпуно смирити или довести народ-војску у послушност, јер је овој државној формацији била потребна снага, и деловала је искључиво у интересу народне војске. И све док су те експанзионистичке тежње транзиционог друштва постојале, све док њихова агресија није добила одговарајући одбој, номадска „империја“ је наставила да постоји.
О походима Јуан империје ћемо говорити у следећем чланку.
Извори и литература:
Историја кинеске цивилизације. У 4 тома. Т.3. Уредио Иуан Ксингпеи. Превод са кинеског И. Ф. Попов М., 2020.
Ђовани дел плано Карпини Историја Монгола. Гијом де Рубрук Путовање у источне земље, Књига Марка Пола. М., 1997.
Рашид ал-Дин. Збирка анала. Том И. Књига 2. М., 1952.
Историја Истока. Т.ИИ. М., 1993.
Хсиао Цх. Војна естаблишмента династије Јуан. 1979.
информације