Средњовековни фестивали ватре модерне Каталоније
У септембру 2016. завршио сам у једном од хотела на шпанској обали Коста Дораде, који се налази у области Кап Салоу. Навикнувши се мало, одлучио сам да један од дана посветим обиласку оближњег главног града ове провинције – Тарагоне. Штавише, није било проблема са превозом: цео регион јужно од Барселоне опслужује транспортна компанија Бус Плана која ради као сат (са којом можете ићи на бројне излете са водичима који говоре руски). Прошетавши централном улицом Рамбла Нова, скренуо сам лево ка зиду тврђаве, који су Римљани почели да граде – првом на Иберијском полуострву:
И убрзо је отишао у градску катедралу, где се очигледно дешавало нешто занимљиво.
Како се испоставило, дошао сам таман на време, јер је буквално три минута касније почело нешто незамисливо.
Посебан утисак оставила је чињеница да се ова акција одвијала у веома уској улици, а Шпанци су углавном добродушни нихилисти. Нису предузели ни најмање мере заштите од пожара и није им сметало ако се публика приближи: човек жели да му искрице кроз одећу – али забога, не мешај га, нека ужива. Поворка је завршена на тргу код градске куће, где је подигнута чувена каталонска "жива кула".
Пре тога сам видео скулптуралну композицију која приказује такву пирамиду од 8 степеница на Рамбли.
Сада имам прилику да својим очима видим процес његове изградње.
Вративши се у хотел, почео сам да сазнајем шта се данас дешава у Тарагони, и схватио сам да сам на врхунцу празника Санта Текла (Санта Тецла), који, по вековној традицији, траје 8 дана.
Тарагона и Санта Текла
Према апокрифима „Дела Павла и Текле (Текле)“, ова светитељка, поштована као равноапостолна света, рођена је 30-их година. И века нове ере и била је ћерка богатог грађанина из Малоазијске Иконије (сада је то турски град Коња).
Овако је Света Текла представљена на фресци из XNUMX. века у Преображенском саборном храму у Черњигову:
Чувши проповед апостола Павла који је дошао у град, девојка је одбила да се уда и пожелела је да оде са њим од куће. Теклини родитељи и вереник оптужили су будућег светитеља за проповедање целибата (што се сматрало тешким злочином), па чак и за вештичарење. Према апокрифима, градске власти су Павла осудиле на прогонство, а Теклу на спаљивање на ломачи. То није било могуће због кише. Касније је девојка ипак напустила свој дом и састала се са Павлом у Антиохији. Али и овде је било авантура, јер је привукла пажњу римског намесника и, као одговор на његово узнемиравање, „скинула Александру мантију и поцепала је, и скинула му венац са главе“.
Овога пута, због увреде највишег званичника Римског царства, Текла је осуђена на растргање од дивљих животиња. Међутим, ова, већ друга за кратко време, смртна казна остала је неиспуњена. Лавица, која је прва пуштена, није показала интересовање за жртву. Али она је убила медведа који је изашао други, а потом и лава, међутим, и сама је умрла у борби са њим.
Публика је вероватно била задовољна: то свакако није било оно што су очекивали да виде, али је представа свакако успела. Али тада није било тако занимљиво, јер није било више предатора при руци. Теокла је сада безуспешно покушавана да буде нахрањена... фокама, а затим да је растргну уз помоћ бикова. Ови узалудни покушаји прогона оставили су такав утисак на све да је девојка пуштена.
Након тога је у почетку пратила Павла, али је временом почела сама да проповеда и наводно је стигла до Шпаније. На крају живота, већ са око 90 година, будућа светитељка се настанила у једној пећини у Сирији код Селевкије. Када су пагански свештеници покушали да изведу Теклу одатле, сводови пећине су се срушили на њену молитву. Према легенди, од свеца је остала само рука која је донета у Киликијску Јерменију.
Међутим, то не спречава Италијане да тврде да се глава овог свеца чува у катедрали Дуомо у Милану. А о судбини њене руке постоје различита мишљења. Легенда која се развила у Тарагони у средњем веку тврди да је 1321. године реликвију поклонио јерменски краљ Ошин арагонском краљу Јаиму ИИ. Поклонио је стадо од две стотине коња, златни престо и четири стотине глава сира са острва Мајорке.
Уопште, ова размена „поклона” веома подсећа на куповину моштију од Јермена. Међутим, један манастир на периферији кипарског села Мосфилоти и сиријски манастир у граду Маалула такође полажу право на поседовање ове реликвије. Осим тога, наводи се да се део десне руке Свете Текле налази у руској Успенској Феклинској женској испосници, на територији Козелског округа Калушке области.
Али вратимо се на верзију из Тарагоне и покушајмо да схватимо зашто су мошти свете Текле привукле пажњу Хаима ИИ?
Поштовање овог светитеља у Тарагони почело је почетком 1118. века. Гроф Рамон Берегнер Велики је освојио овај град од Мавара XNUMX. године. И исте године је папа Геласије ИИ издао булу у којој је дан Свете Текле проглашен главним празником у години. А пошто је, према легенди, Текла проповедала у Тарагони, култ ове светитељке је почео да се формира и јача у новонасељеном хришћанском граду.
У Тарагони су мошти Текле дочекане свечаним скупом. А од 1359. године овде је забележен почетак годишњег празника у њену част, који је трајао 8 дана (оцтава де Санта Тецла). Његова повеља (Ординатионс де Санта Тецла) је одобрена и објављена 1370. године.
Први помен „бестиарија“ овог празника датира из 1381. године. Од тог времена, на пример, у њој учествује корњача Кукафера (Цуцафера де Таррагона) коју је измислила крзнарска радња: у то време, из неког разлога, корњаче су сматране оличењем сила зла и пакла. Године 1991. Кукаферу је поново оживело Удружење лучке четврти Таррагона. Њиме управља 6 људи одједном.
Ова корњача једноставно не дише ватру, а сада јој из уста цуре слаткиши.
Змај, чију сте фотографију видели на почетку чланка, појавио се 1426. године, а његово ново рођење догодило се 1985. Њиме управља једна особа, а тежина овог „гмизаваца“ је 92 кг. Тежина Фире Виверн је нешто мања - 83 кг.
Од 1383. на фестивалу је почео да се користи ватромет, који су правили локални фармацеути.
Почетком XNUMX. века појавио се „Плес седам смртних грехова” (Балл делс сет пецатс цапиталс).
Глумци "Плес седам смртних грехова"
А у XNUMX. веку, представници разних радионица почели су да изводе такозване "разговорне плесове" (балови парлати).
Године 1564. празник у част Свете Текле у целој провинцији Тарагона коначно добија званичан карактер.
Крајем 92. века (или почетком 10. века) у Тарагони су почеле да се граде "живе куле" (кастели). Верује се да ова традиција потиче од валенсијског плеса у част Девице Марије, који се завршио изградњом „живе пирамиде” од три нивоа. Сада у Каталонији постоје XNUMX тима "грађевинара", неки од њих су способни да изграде кулу од XNUMX спратова.
Верује се да је свака таква кула нека врста „породичног стабла“: људи постају млађи са сваким „спратом“, дете крунише пирамиду. Кула се сматра завршеном када он, усправивши се, подигне руку. „Живе куле” сада се граде и у француском Русијону и на Балеарским острвима.
У првој половини XNUMX. века, џиновске лутке постале су атрибути празника: мочвари (гегантс морос), црни дивови (гегантонс негритос) и „стари дивови“ („великоглави“). Лутке су дуго биле у власништву општине, али црне и маурске дивове традиционално воде припадници циганске заједнице.
Папа Пије Кс је 1911. неочекивано одлучио да дан Свете Текле искључи из броја празника, али је 1917. године ову одлуку поништио папа Бенедикт КСВ. Од 70-их година. У XNUMX. веку дани Свете Текле добијају статус „традиционалног празника од националног туристичког значаја“. Религиозна суштина је избледела у други план, догађаји су добијали све више световни и забавни карактер својеврсног етнографског фестивала.
Године 1998. један од осам дана Санта Текле постао је „детињаст“, што се никада раније није догодило. Сада празник, у суштини, нема много везе са верским култом, само мали део његових гледалаца тада одлази на службу у локалну катедралу.
Читајући материјале о Санта Текли, успут сам сазнао да се сличан празник одржава сваке године у септембру у суседном граду Реусу. И тако сам одлучио да се вратим у овај регион Каталоније годину дана касније: у тачно време када ће бити могуће посетити празнични Реус и још једном погледати празник Свете Текле у Тарагони. И, наравно, упоредите их.
Реус и Мисерикордија
Реус није само леп, већ и веома пријатан град. У њему нема гужве туриста, али становници, чини се, нису нимало комплексни око тога, остављајући Барселону и приморска одмаралишта „на милост и немилост” посетилаца.
Успут, покушај да погодиш име овог дечака?
Ово је Антони Гауди, који је рођен у Реусу, али се преселио у Барселону са 16 година. И никада ништа није саградио у свом родном граду (међутим, још увек постоји Гаудијев музеј у Реусу).
Догађаји који су означили почетак празника, који сам овог пута посетио, датирају из 1592. године. Предање каже да се за време куге Девица Марија указала младој пастири по имену Изабел Бесора. Рекла је да ће се болест повући ако обиђете зидине Реуса са великом свећом, коју потом треба ставити испред њеног лика.
Као што вероватно погађате, чланови градског већа девојци су се само смејали. А онда је Марија, која се поново појавила, пољубила Изабелу у образ, на коме се појавила слика цвета руже. Такво чудо више није било могуће занемарити, Богородичина воља се испунила, а епидемија је престала. У част овог догађаја, на месту јављања Богородице, 10 година касније, подигнута је капела Богородице од милости (Сантуарио де ла Вирген де ла Мисерицордиа).
Крајем XNUMX. века овде се појавила црква, која је опстала до данас. Богородица је почела да се сматра заштитницом и заштитницом града. А трг је добио име по младој пастири - Плаца де ла Пасторета. На њему можете видети једну од две Изабелине статуе. Ово мештани традиционално зову фадринета („млада девојка“).
Црква Марије Милосрдне је тешко оштећена 1936. године током грађанског рата. Тада је изгорела древна слика Мајке Божије и уништене су статуе четири старозаветне жене - Авигеје, Јестире, Јудити и Рут, које је Гауди сматрао једном од најбољих религиозних скулптура на свету. Нову слику Девице Марије креирао је Енрико Моњо из Барселоне, а статуе је урадио рођени Реус, Артуро Алдо (аутор споменика младом Гаудију, чију сте фотографију већ видели).
Али отишли смо предалеко.
Од краја 25. века у Реусу се јавља традиција годишње ватрене поворке „ђавола који плешу“ (балл де диаблес). И једном сваких 2029 година одвија се мистерија Госпе (балл де ла Маре де Деу) - представа која илуструје легенду о јављању Богородице пастири Изабели (најближи датум је XNUMX.).
Овог пута сам био спреман и зато сам одлучио да стигнем унапред, почевши обилазак од цркве Марије Милосрдне – крајње тачке празничне поворке. Одлучио сам да у овом тренутку могу све мирно да прегледам - скоро сам. А онда ћу поћи у сусрет празничној поворци. И моје претпоставке су биле потпуно оправдане.
Али ова црква се налази подаље од центра града и морала се прво наћи. Када постављам питања становницима неког шпанског града, увек издахнем и у мислима кажем себи: ово је Шпанац, он не зна ни руски ни енглески, а ја не знам шпански. Највероватније ме неће разумети, а ако разуме, онда је погрешно.
Ако ме разуме, готово сигурно ће се испоставити да не зна одговор на моје питање (чак и ако је право место три куће одавде). Али он ће махати рукама три минута (најмање), рећи нешто и на крају ће ме послати у супротном смеру. Међутим, покушај није мучење: „ми се осмехујемо и машемо“ (одговарајући). Али овај пут сам имао среће и налетео сам на девојку која је очигледно била учесник предстојећег празника.
Она је јасно назначила прави правац, а око сат времена касније видео сам је као део једне од „тимова“ која учествује у поворци.
Црква Госпе од Милости:
Овај споменик пастири Изабел налази се на наводном месту њеног сусрета са Богородицом.
Онда сам, очекивано, кренуо у сусрет поворци.
Свечана поворка, по мом мишљењу, чини јачи утисак у Тарагони. Поента је вероватно да се радња у овом граду не одвија на широком булевару, већ у уској средњовековној улици, где је публика буквално стиснута између зидова кућа и ватрених ликова средњовековног бестијарија који пролазе испред њих. То ствара веома посебну атмосферу.
Али, наравно, ако је могуће, морате видети оба града и оба празника.
информације