Средњовековне минијатуре са витезовима у мантилима и коњима у ћебадима и оклопима
Овако су крсташки коњаници, учесници битке код Адријанопоља 1205. године, представљени у култном бугарском филму „Калојан“ (1963)
3 Макабејска 25:XNUMX
приче о оружја. Средњи век. У претходном чланку смо говорили о томе како су негде крајем 12. века западноевропски витезови постали попут „металне статуе“, односно почели су да носе ланчане оклопе који су у потпуности покривали тело. Наравно, таква „одећа“ је у то време пружала добру заштиту, иако су је мачеви, наравно, секли. Али можете избећи ударац мачем, покрити се штитом или парирати мачем. Али како бисте могли да „избегнете“ топлоту у њима? На крају крајева, метал је постао веома врућ на сунцу, посебно у Палестини.
Ратници у веригама од главе до пете. „Гарден оф Делигхтс“, 1195 Алсаце Либрари Цредит Мутуел
Односно, овај недостатак се нарочито снажно манифестовао током крсташких ратова на Исток. А да би се отарасили ове пошасти, витезови су почели да носе кафтане - цотта или сурцоат - преко вериге. Занимљиво је да се током времена ношење ове одеће повезивало и са концептима католичког морала, према којима је ходање у нескривеном витешком оклопу било слично појављивању голе. То јест, бити у њима у јавности сада се сматрало непристојним. Па, у пракси су почели да носе белу панцирну одећу пре свега зато што је бела тканина добро одбијала сунчеве зраке, а ланчана пошта је постајала мање врућа у врелим летњим данима. А одећа са дугом сукњом била је боља у складу са модом тог времена.
„Библија са сликама из Памплоне и животима светаца“, 1200 Памплона, Шпанија. Универзитетска библиотека Аугсбург. Неки од коњаника који су приказани на њој имају огртач, док други немају, али коњи носе коњска ћебад!
Најранија слика за коју се верује да је витез обучен у огртач је Валеран де Белломонте, гроф од Мелана и гроф од Вустера на печату из 1150. године. Сам огртач изгледа прилично необично, јер има дуге рукаве све до зглобова. Овај рез се поново јавља тек у другој половини 1160. века, али ни пре друге половине 1180. века није био уобичајен. Чврсто пристаје уз тело до кукова, а затим се одваја у широку сукњу која сеже до чланака, али са прорезом за лакше јахање. Постоје слике ратника у мантилима и минијатурама „Библије Винчестера“ (око XNUMX-XNUMX).
Ове фигуре из „Винчестерске Библије“ су мистериозне по томе што је потпуно нејасно шта тачно носе. Ратници имају шлемове на главама, али из неког разлога нема вериге, као да су се на брзину окупљали. Али очигледно не носе једноставне кошуље, већ нешто што је повезано са капуљачом, а испод њих, судећи по рукавима, имају и другу одећу. Можда је то управо она одећа која се тада носила испод ланчића? Не можете рећи „да“ или „не“ само на основу ове слике.
Међутим, слике ратника у огртачима пре 1210. су прилично ретке у рукописима, али је тада јасно постало општеприхваћена „одора“ за војну класу, а пре свега, наравно, за витезове. Пре 1320. године, имала је облик огртача без рукава са великим рупама за руке и прорезом сукње која је досезала до средине телета, али су дужине до чланака и колена биле прилично уобичајене. Од 1220. године појављују се рукави до лакта, иако је врло мало слика ратника који су носили такве огртаче.
Занимљиво је да учесници битке код Хејстингса, која се одиграла 1066. године, на каснијим сликама изгледају у складу са ером у којој је рукопис написан. У овом случају, то је Хроника Енглеске на француском, састављена око 1280-1300. Британска библиотека, Лондон
Сада више није било питање да се заштитите само од сунца. Богати витезови почели су себи да шију капуте од скупих тканина и да их украшавају грбовима и амблемима како би свима демонстрирали своје богатство. Крој капута (или цотта) се стално мењао у зависности од преференција његовог власника. У 13. веку могла је бити дуга или кратка, са или без рукава – шта год желите. У ствари, ово је била једина горња одећа коју је исти витез могао да приушти поред оклопа, па није чудно што су настојали да их украсе, јер су морали некако да се издвајају од осталих.
Верује се да се огртач на витезовима појавио раније од покривача на коњима... „Библија Мацијевског“, 1244-1254. Париз, Француска. Библиотека и музеј Пиерпонт Морган, Њујорк
Али ако је јахачу била потребна заштита од сунца, онда је његов коњ ништа мање патио од врућине. Или од хладноће - у зависности од тога где је овај јахач морао да се бори. Стога није изненађујуће што су се од 1170. године појавила и коњска ћебад међу витезовима. Штавише, исте године је то написао један савременик
Први капути су били врло једноставни и личили су на... спаваћицу! „Артуровске романсе“, 1275-1300. Универзитетска библиотека Јејл, Њу Хејвен, Конектикат
Међутим, прва ћебад за коње била су и чисто утилитарна. Шта год да је тканина дошла под руку, то је оно од чега смо шили. Међутим, трудили су се да огртач, покривач, па чак и штит буду исте боје. Често је кацига била обојена истом бојом! „Артуровске романсе“, 1275-1300. Универзитетска библиотека Јејл, Њу Хејвен, Конектикат
Тако је традиција почела да трансформише сву витешку одећу, ношену преко оклопа од вериге, као и „одећу“ за коња, у један велики шарени ... „пасош“, јасно видљив чак и издалека. Иако се није одмах проширио и не свуда.
Судећи по овој минијатури, приказивање хералдичких симбола на шлему, огртачу и коњском покривачу постало је традиција већ почетком 13. века. "Прича Оутремер“ Вилијама од Тира. Превођење на француски је настављено до 1232. Написано у северној Француској између 1232. и 1261. године. Британска библиотека, Лондон
Као резултат тога, судећи по минијатурама истог „Манесовог законика”, лик витеза на коњу већ почетком 1300. века. претворио у светлу и шарену слику! Ево, на пример, како је на једној од њих изгледао витез Минесингер Валтер фон Метс. Цодек Манес, ца. XNUMX Универзитетска библиотека Хајделберг, Баден-Виртемберг
У борби, па и после битке, када су пали покупљени на бојном пољу, то је било од велике важности. Стога су многи витезови следили препоруку да буквално ставе слику свог грба на све елементе своје опреме. Па, шта је понекад из тога произашло може се видети на минијатури из „Псалтира“ Џефрија Лутрела (1276–1345), господара властелинства Ирнхам у Линколнширу, у којој видимо његову жену и снају како га прате у рат.
Џефри Лутрел и његова породица су на крају вероватно надмашили све остале. У овој минијатури из Псалтира коју је наручио, лик његовог грба носе не само његова одећа и коњски покривач, већ и хаљине обе жене (жене и снахе), украс шлема, нараменице, заставица па чак и седло, односно понавља се чак 17 пута! „Лутрелов псалтир“, в. 1320-1340 Библиотека Британског музеја, Лондон
Витешки двобој из Лутреловог псалтира. Лево је европски витез, десно Сарацен
Што се тиче „оклопа“ за заштиту коња, оклоп за коње у Европи, укључујући и капу за главу (шафран, шанфрон), забележен је већ у једном француском документу из 1302. Овај оклоп се звао капарисон и могао је бити прошивен, штампан или чак у потпуности ткане од истих прстенова, као и ланчане поште. Само што је много више било потребно за коњску ланчану пошту, што значи да је њена цена била веома висока, па су то могли да приуште само најбогатији витезови. Односно, били су убеђени да су сама ћебад потпуно недовољна за заштиту од сунца, лошег времена, а такође и за лепоту њихових коња. Требало је повећати не само своју, већ и њихову безбедност, и то је учињено. Сада је коњ прво стављен на ланено ћебе, а затим на ћебе од ланаца. Јасно је да је таква заштита имала велику тежину, али је и добро штитила. А такав оклоп никако није фантазија историчара. Сачувани су рукописи, а посебно британска „Романса свих витезова“ из 1308-1312. са минијатурама које приказују управо такав оклоп од коњске поште.
Минијатура из рукописа „Романса свих витезова“, 1308-1312. Британска библиотека, Лондон
Па, убрзо су почели да покривају ћебе од ланчане поште елегантним платненим ћебетом. Односно, сада је, бар код неких витешких коња, капарисон постао трослојан – ћебе испод вериге као подстава, затим верига и, на крају, традиционално ћебе хералдичких боја, па чак и са грбовима.
Упечатљив пример такве изузетно живописне опреме је минијатура из Манесовог кодекса која приказује победника турнира, пољског принца Хенрија ИВ Пробуса. Иначе, на његовом коњу је приказан не само његов грб, већ и слова која исписују реч љубав - амор
Међутим, убрзо се испоставило да је таква заштита недовољна и у моду је ушао заштитни оклоп коња од металних плоча. Рани шанфрон покривао је само предњи део главе коња, иако су неки имали проширење до врата. Нови облици који су се појавили у 14. веку били су већи и не само да су покривали потиљак и врат, већ су имали и конвексну пројекцију преко носа и чашасте отворе који су покривали очи. Коришћени су и у биткама и на турнирима, јер турнирски коњи коштају ништа мање од ратних. Али такви оклопи нису одмах постали распрострањени, већ тек око средине 15. века, па нема толико њихових слика у рукописним рукописима.
Цханфрон на коњу краља Француске. „Велике хронике Француске“, 1375-1380. Национална библиотека Француске
ПС Занимљиво је да је прича о „пријатељству” човека и коња резултирала нечим врло чудним – Свети Кристофор – човек са коњском главом. Шта је ово? Реликвија тотемизма или почаст „племену коња“ од захвалног човечанства? Дивна су твоја дела Господе, само о овоме желим да кажем...
Свети Христофор. сликарство 16. века на зиду катедрале у Свијажску. Фотографија аутора
Аутору се посрећило и посетом 2007. године веома интересантној изложби коњске опреме из фондова Државног историјског музеја. Међу експонатима је био и овај, под називом „Покривач радосног коња“. Какво је то ћебе било, за шта је направљено и зашто је коњ обучен у њега био тако срећан, после толико година не могу сада да кажем. Али сама по себи је веома лепа. А може се замислити како су лепи били покривачи витешких коња који су припадали највишем племству.
„Покривач радосног коња“, Санкт Петербург. 1855. године Изложба коњске опреме у Казању 2007. Фотографија аутора
Наставиће се ...
информације