Кудејар на цртежу стилизованом као популарна штампа А. Ножкина
Тренутно многи људи знају за Кудејара само захваљујући Н. А. Некрасову, који је причу о овом разбојнику укључио у уџбеник песме „Ко живи добро у Русији“ (поглавље „Празник за цео свет“). У међувремену, легенде и предања која говоре о „подвизима“ овог поглавице била су популарна и почетком XNUMX. века. У многим руским провинцијама показали су места која су наводно повезана са њим.
Легенде често називају Бељов и његову околину (тренутно регионални центар у Тулској области) родним местом Кудејара. А планине Кудеиаров налазе се у Саратовској, Рјазанској, Тулској, Орилској и Вороњежској области. Има још (стотињак) трактата и „Варошица“ са истим именом.
Само су легенде и песме о Степану Разину биле омиљене у народу. Иначе, најпознатија и још увек веома популарна песма о Разину је „Козачка парабола“, снимљена 200 година након његовог погубљења - 1880-их. од „75-годишњег козака”:
„О, дунули су зли ветрови
Да на источној страни
Да, откинули су тамну капу
О, да, из моје дивље главе.
И Исавл је био мудар,
Успео је да разоткрије мој сан.
Ох, нестаће, рекао је,
Глава ти је дивља“.
Да на источној страни
Да, откинули су тамну капу
О, да, из моје дивље главе.
И Исавл је био мудар,
Успео је да разоткрије мој сан.
Ох, нестаће, рекао је,
Глава ти је дивља“.
Бити стваран istorijskih особа чији живот и судбину знамо из многих потпуно поузданих извора, у народном сећању Разин је остао не само дрски атаман, већ и заступник против тираније бојара и краљевских гувернера. А Александар Дума, чувши приче о славном поглавици током путовања у Русију, у својим белешкама га је назвао „правим легендарним херојем, попут Робина Худа“.
Шчербаков Б.В. Степан Разин у центру слике "Народни суд"
Упркос свим напорима власти, народ се сетио и чекао Разина. Старац који се сећао Пугачова рекао је историчару Н. Костомарову:
„Стенка је жив и поново ће доћи као оруђе гнева Божијег... Доћи ће, сигурно ће доћи. Не може а да не дође. Пре него што дође Судњи дан.”
Легенде су тврдиле да је Степан Разин, чекајући у крилима, чамио у једном од шихана - тако се зову усамљена брда или мале планине у региону Волге, Цис-Уралу и Транс-Уралу.
На фотографији је башкирски шихан Јурактау:
За разлику од Степана Разина, Кудејар изгледа као чисто фолклорни лик. Његов идентитет није могао бити поуздано идентификован. Али један историјски документ, датиран 1640. године, омогућава нам да одредимо време његових пљачкашких „подвига“. Тулски губернатор извештава Алексеја Михајловича:
„Стари људи су давно, пре четрдесетак година, причали о Атаману Кудејару и његовим разбојницима, који су много пљачкали и убијали.
Односно, овај поглавица је вероватно опљачкао у другој половини XNUMX. века.
Неке особине Степана Разина пренете су у Кудејара. На пример, популарна гласина прогласила је Разина чаробњаком: он је наводно „командовао ђаволима“, „знао је такву реч да су се од њега одбијале топовске кугле и меци“, и „било је немогуће да га ухвати ниједна војска“. А неке легенде о Кудејару објашњавају успех овог поглавице са вештичарским способностима. Бројне легенде о зачараном благу повезане су са именом Разин - а сличне приче су испричане и о Кудејару.
Али у народним легендама, Кудејар се и даље обично појављује не као народни бранилац, већ као обичан успешан (и веома окрутан) разбојник. Само понекад изненада добије црте Робина Худа – пљачка и убија земљопоседнике и бојаре, а плен дели са сиротињом. А стари верници су чак Кудејара називали „бранитељем вере“.
У Соловецком манастиру су причали да се овде замонашио и замонашио један стари разбојник. На несачуваном гробљу овог манастира, наводно је виђена плоча са натписом: „Овде је сахрањен монах Питирим, бивши Кудејар. Али у Севском округу у Орилској губернији забележена је легенда из које произилази да Кудејар није био личност, већ дух који је чувао зачарано благо („складиштар“).
Забележене су легенде где се Кудејар испоставља као осрамоћени бојарин, који се крије у шуми од краљевског гнева. У Рјазањској и Вороњешкој губернији, Кудејара су често називали бившим гардистом.
Али посебно су популарне биле приче о покајању овог разбојника и Божијем опроштењу, које је добио након што је убио још страшнију особу. Управо то је „легенда о два велика грешника“ коју је Николај Некрасов укључио у своју чувену песму.
Изнета је занимљива сугестија да су Кудејаровој популарности умногоме допринели крадљиви царски чиновници, који су све несташице приписивали пљачкама овог „свеприсутног неухватљивог и непобедивог“ атамана, са којим није било начина да се избори.
Истраживачи се и даље споре око имена овог разбојника.
Најпопуларнија верзија је да је ово име изведено из татарског Кудојара или Кхудојара. Барем, хронике говоре о Мурзама које носе то име. А неки верују да је ово татарско име постало познато за порезнике, које је атаман Кудејар такође „сакупио“ - иако не званично.
Према другој верзији, Кудејар је и име и надимак: Кудин Јари (Кудин је у овом случају облик црквеног имена Акиндин).
Постоји и егзотичнија верзија, према којој је име Кудеиар персијског порекла: од Ксудаиар-а - „Вољени од Бога“.
Неки верују да је Кудеиар надимак који значи „чаробњак“ или „чаробњак“.
Упркос недостатку поузданих извора, покушаји су да се пронађе прототип овог популарног хероја.
Хипотезе су се показале веома смелим и неочекиваним, јер су у низу случајева покушали да овом разбојнику припишу веома високо порекло. Ово још увек не изазива изненађење, јер многи људи и даље верују у ексклузивност „племенитог порекла“, иако је јасно да би они који су рођени у блиским браковима (обично са рођацима или нећакињама) представници дегенерисаних древних породица и династија радије погоршати "расу", а не побољшати је.
Ипак, погледајмо неке од ових верзија.
Царевицх?
Легенда забележена у саратовском селу Локх 1919. каже да је Кудејар био млађи брат Ивана Грозног. Пошто је добио пророчанство да ће га старији рођак лишити престола, краљ је наводно наредио својим слугама Ивану и Симу да убију дете, али су они уместо тога побегли с њим турском султану. Овде је принц прешао у ислам и добио име Кудејар.
Изненађујуће, ова верзија понавља сведочење Сигисмунда фон Херберштајна, који такође пише о несталом брату Ивана Грозног у својим „Белешкама о Москви“ - међутим, о најстаријем, рођеном од прве жене Василија ИИИ Соломоније Сабурове:
„Током нашег тадашњег боравка у Москви, неки су се клели да је Салома родила сина по имену Ђорђе, али дете нису хтели никоме да покажу. Штавише, када су јој нека лица била послата да испитају истину, она им је, како се каже, одговорила да нису достојни да виде дете, а када би се оно обукло у своју величину, осветило би се за мајчину увреду. Неки су тврдоглаво порицали да је родила. Дакле, гласине говоре две ствари о овом инциденту.”
Василиј ИИИ је међу хиљаду и по невеста изабрао Соломонију Сабурову, рођаку Годунових. Девојчица је прошла најстрожи процес селекције, а у последњој фази су је прегледале бабице, које код ње нису нашле никакве „женске мане“. Али двадесет година брак великог кнеза остао је бесплодан, због чега је Василиј ИИИ био веома забринут: не желећи да пренесе престо на своју браћу, чак им је забранио да се венчају пре рођења наследника.
Коначну одлуку о разводу донео је након што је упознао 16-годишњу лепотицу Елену Глинску, која је потицала из породице директних потомака литванског принца Гедиминаса. Да би јој угодио, Василиј је чак и обријао браду.
Тада су се две црквене странке бориле за утицај на великог војводу – Јосифовци и непохлепни. Василиј ИИИ је фаворизовао непохлепне људе, али су њихови вође, Василиј Патрикејев и Максим Грек, одбили да пристану на развод од своје прве жене и чак су запретили екскомуникацијом. То је довело до пораза непоседника; Патрикејев и Грк су оптужени за јерес и затворени у манастире.
Твер, Успенски сабор манастира Отрочев, у коме је Максим Грк био у изгнанству 20 година и где је убијен митрополит Филип (Количев). Ауторова фотографија
Вођа Јосифита, митрополит Даниел, показао се не тако принципијелним и чак је лично обавио церемонију венчања Василија и Елене. Такође је постригао Соломонију, а када је она бацила монашку лутку, бојар Иван Шигона-Поџогин, према Херберштајну, „проклео ју је и ударио бичем“. Али убрзо након венчања, прошириле су се гласине да је Соломонија трудна. Тада је Василиј изненада отуђио од себе митрополита Данила и Ивана Шигона-Поџогина, који су победили Соломонију.
Соломонија је пребачена у Суздалски Покровски манастир, где је, према легенди, родила сина по имену Ђорђе.
Оно што следи је још занимљивије. Василиј ИИИ је наредио да почне изградња цркве Светог Ђорђа - а оснивање цркве у част рођења његовог сина била је дугогодишња традиција московских принчева. Василиј је учинио потпуно исто након рођења сина Елене Глинске. Поред тога, пронађен је запис у депозитној књизи Ростовског Борисо Глебског манастира:
„Према речима кнеза Јурија Васиљевича, сећање на април 22. дана (уочи дана Светог Георгија Победоносца) служиће као панахида и мисно богослужење као саборна црква, све док манастир не стоји.
Василиј ИИИ је имао слабоумног сина Јурија, млађег брата Ивана Грозног, али му је помен у црквама и манастирима 26. новембра. А у априлу је наређено да се спомене неки други син Василија ИИИ.
Али да ли је Соломонија заиста имала сина? Никада га није показала представницима великог војводе, а затим га прогласила мртвим. И настала је легенда да га је, бојећи се за дечаков живот, Соломонија тајно послала са верним људима у шуме Кержен, и ставила лутку у ковчег. Овај Соломонијин син је наводно касније постао познати разбојник Кудејар.
У лето 1934. године, археолози су у катедрали Суздалског Покровског манастира отворили мали гроб који се налазио поред гроба „Старице Софије“ (под овим именом Соломонија је пострижена у монахињу). У малом, напола поквареном балвану, пронађен је сноп распаднутих крпа, обучених у свилену кошуљу извезену бисерима, која је задржала обрисе тела детета од око 5 година. Ова кошуља се може видети у Суздаљском историјском музеју:
Тако је легенда о сахрани лутке уместо наводног царевића Ђорђа добила неочекивану потврду. Међутим, питање рођења детета Соломоније остаје отворено.
Сасвим је могуће да је ову причу измислила као освету свом мужу који ју је одбацио. Али све је отишло предалеко, велики кнез је вероватно почео да тражи да види непостојећег наследника, а његова смрт је морала бити објављена. Али, чак и да је Соломонијево дете заиста постојало и да је заиста било скривено, нема разлога да га сматрамо разбојником Кудејаром.
Међутим, Ивану ИВ се очигледно нису допадале гласине да је његов старији брат, законити престолонаследник, сакривен негде у Русији. А варалица који је узео име Ђорђе, како су показали каснији догађаји, није могао бити ништа мање опасан од правог принца. Неки чак верују да је жеља, по сваку цену, да се разјасни судбина наводног сина Соломоније Сабурове и да се пронађе или он или варалица, био један од разлога за стварање опричнине од стране Ивана ИВ.
Постоји верзија да је Кудејар био нећак краља Стефана Баторија, односно да је имао нека права на пољски престо. Његов отац се зове извесни Жигмонт Батори, који је заједно са сином ступио у службу Ивана ИВ.
Кудејар, који је тада носио име Габор-Георги Сигисмундовицх, наводно је служио у опричнини, али је, пао у немилост, побегао и постао вођа банде бандита која је „ловила“ у шумама јужно од Москве. Као што сте вероватно претпоставили, историчари немају документе који би потврдили ову верзију.
Друге верзије
Године 1574. гардиста Василиј Грјазној, кога су кримски Татари ухватили, писао је Москви о Кудјаеру. Из његовог писма произилази да је 1567. године Москву заузео Девлет-Гиреј због издаје бељовског бојара Кудејара Прокофјевича Тишенкова, који је непријатељима показао бродове преко Оке. Подсетимо се да народне легенде често називају Белев родним местом Кудејара. Међутим, нема информација о грабежљивим активностима овог издајника.
Родом из Курске губерније, писац и бивши официр А. Л. Марков, у књизи „Завичајна гнезда“ дошао је до закључка да би легендарни Кудејар могао бити Килдејар Иванович Марков, који је живео у време Ивана Грозног, унука бојарин Марк Толмах.
Поред тога, према породичној легенди костромске племићке породице Волкова, чувени атаман је био њихов рођак - један од потомака „племенитог“ Литвина Григорија Волка са грба Труба, који је отишао у Русију од Велика Кнежевина Литванија почетком XNUMX. века – за време владавине Василија ИИИ. Легенда такође назива Кудејарово средње име Григоријевич.
Руски историчар П.Н. Петров, аутор двотомне „Историје руског племства“, такође помиње извесног правотарха Кудејарича Волкова.
Кудејарови саучесници
У народном памћењу сачувана су и имена тројице истакнутих саучесника славног поглавице. Извесни Сим (или Симон) је умро након што се кладио са Кудејаром да ће скочити на коња са планине Меркулове у Кудејову преко реке Соколке (регија Саратов). На месту где је пао и заједно са коњем утонуо у земљу појавио се извор, звани Симов.
Остали Кудејарови саучесници су Болдир и Ана. За ову жену се причало да се бацила у реку након што су младог трговца којег је волела њени родитељи натерали да се ожени богатом невестом. Није умрла, већ се само срушила и излечили су је Кудејарови пљачкаши. Ана је била та која је водила банду разбојника након што је атаман или умро или отишао да се покаје. Погинула је у борби на трговачком броду, који су њени људи покушали да опљачкају. Традиција ставља њен гроб у пећину на Бад Стонес (Доломити на стрмој десној обали Дона) близу Данкова (Липетск регион). А Бад Стонес се сада зове Ањина планина.
Такође се извештава о Кудејаровој жени Настасији, која је умрла од неке болести, и њиховој ћерки Љубаши, која је принуђена да чува пећину са благом свог оца. Традиција тврди да се ова пећина налази у тракту Цхертово Городисхцхе, који се налази у Козелском округу Калушке области, 30 км од манастира Оптина Пустин. Ово је брдо са изданцима стена пешчара, унутар којих се налази неколико пећина повезаних уским шахтовима.
Ђавоље насеље
Локална легенда тврди да с времена на време Љубаша избија на површину и виче: „Тешко ми је! Дај ми крст!
Или да би осветили „нечисто место“, или да би помогли Кудејаровој ћерки, монаси Оптинске испоснице два пута су ставили крст на Ђавоље насеље.
Благо разбојника Кудејара
Легенде о благу које је сакрио Кудејар познате су у многим областима. Ова блага се сматрају „зачараним“; некима је речено да ноћу изнад њих бљескају светла, а два пута недељно у поноћ се из подземља чује жалосни плач детета. Али неке легенде тврде да су Кудеиарово благо подложно 200-годишњем залогу (и његов рок је већ истекао).
У Ђавољем насељу, као што се сећамо, благо чува Кудејарова ћерка Љубаша, у пећинама саратовске Кудејарове планине чува стражу сам атаман, а на планини Черњи Јар, у Липецкој области (насупрот села Долгого), овај функцију обавља његов коњ, претворен у камен.
Коњски камен, који се понекад назива и Плави камен
Кудејарова блага била су смештена и у Вороњешкој области – у шуми Шипови код села Ливенки, у „Кудејаровој јазбини” (Бобровски округ) и у Усманској шуми, где је нека сељанка већ пронашла златни прстен.
У Саратовској области, у граду Кудејаров на планини Богатирка, пронађени су татарски новчићи, врхови штуке, прстенови и бодежи.
А постоје и пећине на планини Кудеиароваиа, која се налази северно од села Локх - сећамо се: овде је забележена легенда у којој се Кудејар назива млађим братом Ивана Грозног.
Кудејарова пећина у близини села Локх у Саратовској области
Истина, археолошка експедиција Александра Минха, који је 1880-их година КСИКС века радио у околини овог села, није пронашла благо, али су ископали гроб са... закопаном дечјом крпеном лутком! Да ли се сећате лутке пронађене у саркофагу Суздалског Покровског манастира? Веома неочекивана, чудна и занимљива коинциденција.
Планина Кудеиаров на цртежу А. Минха:
Године 1893. налази направљени на планини Кудеиарова ипак су се појавили у Саратовском музеју. Оскудни редови инвентара експоната гласе:
„Два бакарна новчића. Примљено 18. августа 1893. од Гавриила Петровича Светског, пронађено у Кудејовој Гори.
То је све благо. Истина, причали су о неком сељаку који је пронашао чак 12 канти новчића (такође бакра), али то су само гласине које никада нису пронашле документарне доказе.
У региону Туле, ловци на благо би требало да прегледају „Кудријави лог“ код Задонска, као и наводни гроб Кудејара иза Косаје горе код Туле. Такође можете обратити пажњу на околину малог града Чекалина (Ликхвин). Легенде помињу Кудејарова блага, такође скривена у Рјазањској, Брјанској, Липецкој, Орљској и Смоленској области.
„И у Калуги, и у Тули, и у Рјазању, и у Јелецу, и у Вороњежу, и у Смоленску - свуда је подигао своје логоре и закопао многа блага у земљу, али све са клетвама.
Судбина Кудејара
Неке легенде тврде да је Кудејар умро на планини Черни Јар (модерна област Липецка), где, као што се сећате, једно од блага чува коњ претворен у камен. Донски козаци, изнервирани пљачкама трговаца, прво су победили горе поменутог саучесника Кудејара Болдира, а затим опколили атамана у његовом уточишту на Црном Јару. Закопавши благо и оставивши с њим коња у камену, Кудејар је покушао да побегне, али су га козаци сустигли и, везавши га оковом, бацили у Дон.
Друга верзија је занимљивија - о атамановом покајању. Неки су тврдили да је последње године свог живота провео као монах у Соловецком манастиру. Али постоји и чувена легенда „О два велика грешника“, коју, посебно, прича Јонушка у Некрасовој песми „Ко добро живи у Русији“.
„Било је дванаест лопова,
Био је Кудејар-атаман,
Многи разбојници шупе
Крв поштених хришћана...
Савјест зликовца овладала
Распустио свој бенд
Цркви поделио имање,
Закопао нож испод врбе.
И опрости грехе
Он иде на Гроб Господњи,
Лутајући, молећи се, кајајући се,
Није му лакше...
Бог се смиловао на спасење
Шемач је показао пут:
Старац у молитвеном бдењу
Појавио се неки светац
Рек: „Не без промисла Божијег
Изабрао си вековни храст,
Са истим ножем који је опљачкао
Одсеци га истом руком!“
Био је Кудејар-атаман,
Многи разбојници шупе
Крв поштених хришћана...
Савјест зликовца овладала
Распустио свој бенд
Цркви поделио имање,
Закопао нож испод врбе.
И опрости грехе
Он иде на Гроб Господњи,
Лутајући, молећи се, кајајући се,
Није му лакше...
Бог се смиловао на спасење
Шемач је показао пут:
Старац у молитвеном бдењу
Појавио се неки светац
Рек: „Не без промисла Божијег
Изабрао си вековни храст,
Са истим ножем који је опљачкао
Одсеци га истом руком!“
Кудејар је провео много година на овом послу, али је храст од три распона и даље стајао пред њим. Срушио се након што је Кудејар убио садистичког пољског племића Глуховског.
Иначе, у још једној уобичајенијој верзији народне „Легенде о два грешника“, Кудејар је морао да залива угљенисану жицу док не никне.
Занимљиво је да је племић Глуховски из Некрасовљеве песме имао прави прототип - смоленског земљопоседника, о коме је А. Херцен писао у часопису „Колокол“ 1. октобра 1859; песник није променио чак ни презиме.
„Прича о дванаест лопова“ постала је популарна песма, коју је извео и Шаљапин. Аутор музике се најчешће зове Николај Мањикин-Невструјев, али нема убедљивих доказа о томе.
Не знам да ли ћете се изненадити када сазнате да је објављивање поглавља „Гозба за цео свет“ два пута забрањено цензуром. Објављена је тек после Некрасовљеве смрти - прво илегално 1879. године, а затим 1881. њена скраћена верзија је објављена у фебруарском броју часописа Отечественние записки. А у марту исте године, чланови Народне Воље погубили су цара Александра ИИ, који је одавно осуђен на смрт.
У другој половини 1882. века, познати руски историчар Николај Иванович Костомаров окренуо се лику чувеног разбојничког поглавице, који је XNUMX. објавио роман „Кудејар“.
Кудејар на корицама истоименог романа, који је написао историчар Н. Костомаров 1882. године.
Документарни филм „Легенда о Кудејару“ снимљен је 2006. године у Вороњешком филмском студију „Филмокеи“.
Филмска слика из 2006
А 2018. године у Шатури је снимљен кратки историјски филм са истим именом.