Петар И. Хоод. В. Серов. Почетак КСКС век
Овај чланак наставља причу о еволуцији руске државе, започету у претходним радовима на ову тему у ВО. Говорићемо о предусловима за Петрове реформе везане за развој менталитета.
Из школе је познато да је доба владавине Петра И (1672–1725) време преображаја или значајних промена у приче Русија. Али оцене о Петровим активностима се често значајно разликују, мање у научној литератури, радикално у псеудонаучној литератури, новинарству и новинарству. Али пре него што почнемо да разматрамо догађаје који су се десили за време цара Петра, вреди се још једном подсетити како се наша земља развијала очима савремене науке, или бар делом ње.
Рус - Русииа - Русија до почетка XNUMX. века. је прошао дуг али стандардан пут за европске народе. Све европске етничке групе су ишле сличним путем, али су постојале и битне разлике или карактеристике. Источни Словени се појављују на историјској сцени у XNUMX. веку, док се германски народи појављују на прелазу миленијума. Формирање преддржавних структура одвија се на територијама које су Римљани обрађивали, у једном или другом степену, у повољним географским условима.
Источни Словени су то чинили на потпуно неразвијеној и дивљој територији, у тешким климатским условима, у зони ризичне пољопривреде, и много касније од својих западних суседа: отприлике 5-6 векова.
Источни Словени, који су били на различитим стадијумима племенског система, били су потчињени кнезовима „руског рода“. Ово удружење се понекад назива и супер-унија племена, када се управљање племенима свело на повлачење трибута и њихово укључивање у бројне ратове за харач.
Процес уједињења источнословенских племена у потестарске системе започео је крајем XNUMX. века. Али „руски клан“ је силом покорио сва ова племена да би од њих примио данак. Са савремене тачке гледишта, ово удружење се може само условно назвати државом; то је био систем потестара изграђен искључиво на бази војне силе. Велики број племена приморао је кнезове „руског клана“ да учине извесне уступке градовима, родовским центрима Словена, и умешаност племена, ограничених кланским границама, на дуга путовања у земље са урбаном цивилизацијом, примајући данак од материјално богатих земаља, изазвао је слом родовског друштва, које се није градило на економским, већ на племенским (крвним) односима.
До слома је дошло крајем XNUMX. – делом XNUMX. века. Истовремено се формира територијална заједница, изграђена на економским односима, у облику земаља-„принципала“ или, користећи модерне термине, градова-држава. Они су формализовани од краја XNUMX. до XNUMX. века, када је кнез изгубио улогу представника Кијева или руске земље, постао извршна власт у земљи, док је заједница стекла суверенитет и контролу (владавина) над града и земље.
Сломљиви ударац Монгола на руске земље није променио кључни вектор развоја Русије као европске државе. Али пораз градова, политичких центара Русије са истовременом смрћу градских милиција, који су преузели главни удар инвазије, истовремено са новом сталном претњом инвазија и рација, нова, до тада непозната за руске земље, стална плаћање трибута-одштете, доводи до промене у руководству. Врховна власт прелази са градова који су изгубили војни потенцијал на кнезове. Током његове концентрације, они уједињују некадашње суверене Земље. Односно, савременим језиком речено, долази до промене система управљања друштвом уз задржавање формацијске компоненте, која је у Русији била суседно-територијална заједница.
У условима сталне војне претње, формира се нови систем управљања друштвом, прелазни систем, како сада разумемо, војно-службена држава, на потпуно другачијој политичкој основи од оног који је раније постојао у Русији. И потпуно слично европским земљама периода транзиције из територијалне заједнице у феудализам. То је био период друге половине XNUMX. века. - почетак XNUMX. века, поклопио се са распадом територијалне заједнице и почетком феудализације на самом крају периода.
Све се то и даље дешава у оквиру суседне територијалне заједнице. Њен колапс, изазван продуктивним радом сеоског становништва, и смртоносна опасност од степе довели су до почетка формирања ранокласне државе и две једине класе: феудалаца и од њих зависних сељака, уједињујући различите и различите- статусне друштвене групе. Као иу Европи, феудализма не би било без војне претње и хришћанства, модела светског поретка хијерархијског друштва. Једина институција управљања могућа у раном феудализму, монархија, такође се формирала. Овај процес је почео тек под Иваном Грозним, првим руским феудалним монархом. Прошао је кроз период смутње, први грађански рат или „феудалну револуцију“ и кулминирао у Законику Савета из 1649. године, као првом законодавном законику ране феудалне монархије. А прво је, заправо, у пуном смислу те речи, било државно законодавство. Тако је у XNUMX. веку. Русија је постала ранофеудална монархија. Док су европске земље излазиле из „тужне витешке слике“, у њима су се убрзано развијали буржоаски односи.
Земља на нижем степену развоја имала је мале изгледе за самосталан живот у таквим историјским условима, ако не и за „модернизацију” или тотално задуживање технологије. Које су монарси Русије – Русије почели да спроводе покушајем и грешком, што је сасвим природно. Темпо такве модернизације био је недовољан да обезбеди безбедност земље, која је била уско испреплетена са развојем.
Петар И и феудални менталитет
Сав тај притисак на друштво, „буђење из сна“, облачење у европску одећу, забрана ношења браде и стрељања оних који се нису слагали са „реформама“ цара и оних који су једноставно пали под његову тешку руку, попут стрељаних љубавника његових жена, - све се то објашњава, углавном, искључиво погледом на свет аграрног феудалног периода.
У европском друштву сличног периода у КСИИ–КСИИИ веку. „бес“ у власти није био толико реакција на спољне стимулансе колико образац политичког понашања у бројним ратовима и другим турбулентним догађајима.
Сваки психотип носи, пре свега, отисак менталитета у којој се друштво налази.
Овде вреди рећи неколико речи о менталитету или менталитетима, дајући реч једном од аутора и оснивача овог теоријског правца, Жоржу Дибију:
„Ово је систем (наиме систем) у покрету, који је, дакле, предмет историје, али су у исто време сви елементи уско повезани; ово је систем слика, идеја које се на различите начине комбинују у различитим групама и слојевима који чине друштвену формацију, али увек леже у основи људских идеја о свету и њиховом месту у овом свету и, стога, одређују поступке и понашање људи... Сви односи унутар друштва они исто тако директно и природно зависе од таквог система идеја као и од економских фактора.”
С тим у вези, индикативна је ситуација са позајмљивањем европске одеће у Русији: у почетку потпуно одбацивање „Ласх“ моде, све до убиства њеног обожаваоца, Лажног Дмитрија. Затим прелазак на пољску и мађарску одећу, укључујући и за лакшу употребу страних пукова. Као дете, Алексеј Михајлович је био обучен у пољски кафтан, а за њега су ковани витешки оклоп. У прикладном изразу В. О. Кључевског:
„Немац се, са својим новоизмишљеним триковима, већ попео у редове руских војника, продро у дечије собе владарског двора.
Пољска хаљина цара Петра
Најзад, Петар И радикално је обукао читаву феудалну класу у западноевропску ношњу. Ово није био хир - подсвесна магијска веза овде је очигледна: „одређене“ погодности овог костима биле су секундарне; јасно је да су се руски племићи борили не у неудобној одећи, већ у ферјази, кафтану и зипуну. Најважнија ствар је била његова семантичка повезаност са потребним технологијама: ако не прихватите прву, неће бити ни друге. А Петру И, као човеку феудалног погледа на свет, то је било „очигледно“. Мој отац се није пресвукао у „европску“ хаљину, а његове реформе нису „успеле“ - бићу упорнији, пресвући се у европску хаљину, и све ће успети. Ово је одлика средњовековног мишљења, формираног од доминантног аграрног типа производње у друштву, са својим симпатичним магијским идејама, предрасудама и сујеверима, поверењем у најфантастичније или запањујуће гласине. На пример, о доношењу брендова из иностранства са знацима Антихриста како би се жигосали сви.
Стрелци устанци касног XNUMX. века. су генерисане истим менталним идејама. То је била реакција „колективног несвесног” на иновације, реакција људи ранофеудалног хришћанског друштва. У току модернизације, према речима француског амбасадора Невила, некада борбено најспремније пешадијске јединице постале су „милиција“.
Устанак у Москви 1689. показао је да већина, а не само Стрелци, на модернизацију гледа као на претњу. Зато што су стране иновације захватиле „бесмртну душу“ и отвориле пут њеној продаји. На крају се десило тако, продаја „душа”, руских кметова, трајала је два века. Ако се преведе на језик друштвено-политичке историје, звучаће овако: иновације су ојачале и учиниле неповратном моћ феудалних племића. Стога су расколници чак и у „тихом“ Алексеју Михајловичу, пре свега, а још више у његовом сину Петру, видели „Антихриста“, верујући да је овај други „замењен“ у Европи.
Током „Хованшчине“ у Фацетираној одаји Кремља водила се расправа о вери између патријарха Јоакима и вође старовераца, протојереја Никите Пустосвјатија, што је био спор типичан за средњовековно размишљање који се претворио у борбу прса у прса. . Никита Пустосвиат. Спор о вери у присуству принцезе Софије. Хоод. В. Перов
Природна инерција руског ранофеудалног друштва, разметљиви формализам неких од највиших феудалних менаџера, „неуљудност морала“, позиција стрелаца, који су се ненамерно претворили у колективне браниоце антике – све је то натерало Петра да нагло започети процес „модернизације“, прибегавајући радикалним акцијама.
Критичари ових акција увек заборављају да у контексту наглог развоја војних технологија у Европи „није било времена за ескалацију“. И неуспешни походи В. В. Голицина на Крим 1687. и 1689. године, Азовски походи Петра 1695. и 1696. године. показао цену огромних напора да се позајми технологија током XNUMX. века.
Рационализам и модернизација
Русија дугује своје успехе у модернизацији рационалном принципу. Рационални приступ који је Петар, „зандамски столар“, стекао радећи као занатлија и шегрт у великом броју занатских специјалности, ходајући у „исправној“ формацији уз ритам сопственог бубња, изучавајући навигацију и артиљеријску вештину.
Петар студира бродоградњу у бродоградилишту у Саардаму. Хоод. К. Лебедев. КСКС век
Без рационалног размишљања и приступа који припада другој фази историјског развоја, модернизација би била немогућа. Као што је „конзервативизам“ у Русији, који је настао као реакција на Петрове промене, био повезан пре свега са недостатком рационалног принципа. Индикативна је у овом случају анегдота о краљевој луди. Балакирев је одлучио да одвикне бојаре од уздисања по старом руском поретку, „наставио је старе дане“, одржавајући венчање у древној одећи и са истом храном, показујући на тај начин и непријатност одеће и слаб укус грубе хране и пића. .
Међутим, почетак рационализма у феудалној Европи, како сугерише Жак Ле Гоф у свом фундаменталном делу „Чистилиште“, јесте XNUMX. век, време почетка развоја градова.
Управо захваљујући Петровој модернизацији јавља се такав феномен политичког рационалног живота као служење држави, што је потпуно несвојствено феудалним и претходним облицима друштвеног развоја.
Она ће постати саставни део политичког развоја земље, допринеће настанку грађанства и патриотизма, насупрот личном служењу одређеној личности. У феудализму, изграђеном искључиво на личним односима субординације, где је, као што смо видели, систем управљања земљом произашао из двора великог кнеза, двора господара, није могло бити говора ни о каквом апстрактном концепту служења другом. него начелник овог суда. Државни систем, као у старом Риму, у европском средњем веку, а потом и у Русији, није постојао. У Европи је почео да се обликује са развојем буржоаских односа. Пре овог периода, „држава“ је била концентрисана у личности суверена, и није могла бити другачије, у оквиру хришћанског погледа на свет: један Бог на небу, један суверен на земљи.
Осмо поглавље „Табеле о ранговима“ јасно наглашава овај феудални принцип кроз Петрове усне, обраћајући се племству:
„...док нама и отаџбини не пруже било какву услугу.
Сви преци Петра Великог, почев од деде Михаила, схватали су потребу за „позајмљивањем“, прихватали их и захтевали, доприносили им и охрабривали оне који су у њима учествовали, а сами нису учествовали. Они су размишљали о модернизацији, оковани конвенцијама и традицијама, а нису је организовали. Увођење пешадијских, реитарских и драгунских пукова, изградња фрегате „Орао“, стварање „немачког насеља“ и привлачење „страних специјалиста“ – све је то само решавало текућа питања, али није донело значајније промене, као што ни „спот“ модернизација није променила Турску, Персију и Египат у КСВИИИ-КСИКС веку.
Петар је, са својим буквално схваћеним „прописима“, као и сваки мајстор, направио то својим рукама: полице стоје у равним редовима дуж линије, бродови поређани у једну линију, Санкт Петербург је изграђен дуж линија, насупрот у замршене московске улице, улице племенских спорова и свађа. Али никаква „редовна држава“, а још мање апсолутизам, није настала под царем Петром и није могла настати. Ово је била само спољна љуска ране феудалне земље.
Петар студира бродоградњу код холандских мајстора. Хоод. Е. Григориев КСИКС век
Петар је, окружен онима који су исповедали или се претварали да следе рационализам, успео да доведе „модернизацију“ до краја, односно да се у феудалном друштву што више приближи европској „технологији“.
„Менаџер“ монарх се нашао на свом месту у право време - да, то се дешава у историји управљања државом и предузећима.
Овако је изгледала моја Алма матер у XNUMX. веку: Санкт Петербург у XNUMX. веку. Зграда Дванаест колеџа. Хоод. Е. Ланцераи. КСКС век
Планови цара Петра
Петар је, након дуготрајне комуникације са Европљанима, како у Москви тако и у Европи, где је видео територију фабрике пуну бизнисмена и занатлија, видео земље са „невероватним” знањем, укључујући и војна питања, одлучио да у својој земљи започне пролази кроз радикалне трансформације. У то време у Русији је било свега неколико десетина великих мануфактура. Војска је, чак и са великим бројем пукова „страног система“, била феудална милиција. У потпуном одсуству институција развоја и знања (школе, универзитети итд.).
Прво, важно је разумети да је, супротно ненаучним теоријама о вечитим „империјалним” тежњама Русије, Петров циљ био првенствено равноправно учешће у међународној трговини. У овим плановима, војска и морнарица су били само инструменти:
„Не учим“, написао је Петар свом сину Алексеју, „да желим да се борим без оправданих разлога, већ да волим овај посао...“
Петар, а није једини у историји наше државе, апсолутизовао спољну трговину, што је било у складу са схватањем политичко-економских односа с краја XNUMX. века, али није одговарало реалној слици развоја земље. , на који ћемо се вратити.
Друго, ако је циљ руских суверена, почев од Ивана ИВ, био излазак на море, онда није било потребно ширити извоз сировина - са овим крајем XNUMX. века. Архангелск се прилично добро снашао. Не за извоз, већ управо за увоз, увоз „технологије“ из Европе, заобилазећи препреке на „широком морском путу“.
Треће, Петар у почетној фази, понављамо, није био вођен неким апстрактним империјалним амбицијама, као својственим свим руским царевима: није ме брига за дебело, волео бих да сам жив. И Петрова наивна жеља да направи Холандију од Русије: ако је мала Холандија, хвала флота и трговине, постала богата земља, шта онда рећи о Русији у овом случају.
Од ових циљева почели су да се формирају планови.
Сенат из Петровог времена. Хоод. В. Кардовски. КСКС век
Истраживачи примећују пажљиву припрему током реформи као што су стварање флоте, изградња ковница новца и монетарна реформа. Истовремено, спонтано је дошло до копирања „ефикаснијих“, како је то цар видео, система управљања других европских земаља, пре свега Шведске: Сената и колегијума (министарства).
Али, као што знате, човек предлаже, а Бог располаже.
Петрове планове прилагођавала је друштвена структура руског друштва и спољнополитичка ситуација. Ипак, спровођење његових планова, коришћење и примена позајмљених административних и војних технологија обезбедили су прогресиван развој руске феудалне државе све до средине XNUMX. века. инклузивно.
Наставиће се...