Александрија Египатска
Поход Александра Великог на исток.
Фондација
Град, који је постао оличење хеленизма [1], основао је македонски краљ Александар ИИИ (336–323 пне) 332. пре Христа. е. на месту староегипатског насеља Ракотида/Ракотис [2] током његовог похода на исток уопште и против Персијанаца посебно. Касније је град назван и Александрија Магна (Александрија Велика), за разлику од града Мале Александрије (Мала Александра) [3], касније познатог као Александрета [4]. Античка, односно предисламска, Александрија је ушла у историу под називом „Александрија Египатска“.
Краљ Александар је поверио изградњу Александрије свом постављеном номарху/сатрапу Клеомену [5], Грку из града Наукратиса, грчке колоније која се налазила отприлике 80 км југоисточно од места новог грчког града. План дугорочног редовног (хиподамског [6]) развоја града [7] израдио је архитекта Дегинократ/Деинократ/Динократ/Динохар [8]. Александрија је имала све атрибуте великог грчког града: гимназију, стадион, позориште, хиподром [9] итд. У почетку је најважнији храм паганске Александрије био Посејдонов храм, касније – Сераписов храм [10] ( Серапеион/Серапиум) [11].
План античке Александрије.
Предграђе Александрије у античко доба.
После много перипетија [12], тело његовог оснивача [13] почивало је у граду после његове смрти у Вавилону 323. пре Христа. е. „Александрова гробница, према изворима (Страб., КСВИИ, 8), налазила се у центру града на територији дворског комплекса. Након тога, како извештава Зенобије, софиста из 94. века нове ере. е., Птолемеј ИВ Филопатор је изградио мнему у центру града, који се данас зове Сема, где је сместио све своје претходнике, укључујући Александра Великог (Зеноб., ИИИ, XNUMX).
Тако од овог времена, наиме: од краја 14. века п. е. Птоломеји су почели да почивају поред Александра, а њихове сахране су представљале династички комплекс“ [XNUMX].
Још 30. године п.н.е. е. будући цар Октавијан Август видео је саркофаг и тело Александра Великог [15]. Међутим, ковчег који је први римски цар видео није био исти златни саркофаг где је тело Александра Великог положено под бригом дијадоха Птоломеја, будућег краља Птоломеја И Сотера (305–283. пре Христа) [16] , 322. године п.н.е. е., али „од прозирног камена“, пошто је златни саркофаг у последњој години своје владавине украо краљ Птоломеј Кс Александар И (107–89. пре Христа) [17].
Модерни споменик Александру Великом у Александрији. Фотографија аутора.
Главни град Египта
Под хеленистичким Лагидом[18]/Птолемејском династијом (323–30. пре Христа), Александрија од 311. пре Христа. е. [19] је био главни град Египта [20] и центар хеленистичке културе, чија је популација у различитим годинама достизала више од пола милиона људи [21].
Слом моћи Александра Великог.
Град су, поред Македонаца и Грка, насељавали Јевреји:
„У Александрији је домородачко становништво живело у сталној неслози са Јеврејима пошто је Александар [Велики], као награду за помоћ против Египћана, пружио Јеврејима могућност да се населе у Александрији на једнаким правима са Хеленима. Ова предност је остала код њих чак и под Александровим наследницима, који су им чак дали у власништво посебне конаке (како би, без сувише блиског контакта са осталим становништвом, лакше одржавали чистоту свог морала) и доделили им титула Македонаца“ [22].
Александрија се брзо развијала захваљујући трговини.
„Укључивање Египта у систем хеленистичких држава, које је у почетку довело до експанзије његове привреде, одразило се и на египатску трговину. Александрија је постала један од највећих трговачких центара, одмах иза Родоса“ [23].
Морска лука је била огромна и конвенционално подељена на Велику и Малу. Поред тога, постојала је лука на обали језера Мареотис, која окружује град са југа. Ова лука је била повезана каналом са Нилом, који је био повезан „Фараонским каналом“ (у римско доба – „Трајанова река“) са Црвеним морем. Односно, Александрија је била главни град на најкраћем путу од Средоземног мора до Индијског океана [24].
Постоји мишљење о превласти копнене над поморском у трговини хеленистичког Египта са Индијом:
„Такође поседујући Феникију и јужну Сирију, Птоломеји су могли да обављају караванску трговину са арапским племенима и, преко њих, са Индијом. Зачини и тамјан извезени са истока чинили су државни монопол; сировине су стизале у Александрију, где су делимично прерађиване у одговарајући готов производ; Нека оријентална добра су препродавана у сировом облику“ [25].
Економски, Александрија је играла важну улогу као прехрамбено чвориште, пре свега за извоз житарица произведеног у Египту [26]. Дакле, друштвена стабилност Римског царства зависила је од снабдевања египатским хлебом (овде је умесно подсетити се на главне захтеве римског плебса – „хлеба и циркуса”) и, могло би се рећи, његовог опстанка [27].
За побољшање услова пловидбе у 299–279. пре нове ере е. Архитекта Сострат из Книдоса саградио је чувени 28-метарски фарски или Александријски светионик [110], једно од седам светских чуда, које се срушило 29. као последица земљотреса, на оближњем острву Фарос [1326], спојио до копна браном [30].
„Погледајте шта је урадио книдски архитекта: саградио је највећу и најлепшу грађевину – светионик на Фаросу, да би светлио на великом простору за морнаре и да захваљујући томе не би скренули ка Паретонији – како кажу, веома опасно место са којег је немогуће побећи ако наиђете на замке.
Дакле, саградивши такву грађевину, неимар је исписао своје име на камену унутра, а затим, прекривши га кречом, исписао на врху име тадашњег краља, предвиђајући, како се десило, да ће врло брзо пасти. са гипсом и натписом би се открило: „Сострате, сине Дексифане, Книдијане, боговима спасиоцима за здравље морнара“.
Он није рачунао са својим временом, већ са вечношћу, све док је светионик, дело његове уметности, стајао“ [31].
Дакле, саградивши такву грађевину, неимар је исписао своје име на камену унутра, а затим, прекривши га кречом, исписао на врху име тадашњег краља, предвиђајући, како се десило, да ће врло брзо пасти. са гипсом и натписом би се открило: „Сострате, сине Дексифане, Книдијане, боговима спасиоцима за здравље морнара“.
Он није рачунао са својим временом, већ са вечношћу, све док је светионик, дело његове уметности, стајао“ [31].
Модерна реч „фар“ потиче од имена острва. Светионик се налазио на месту тврђаве Каит Баи из 32. века, која је опстала до данас [XNUMX].
Најбоља, по мишљењу аутора, реконструкција Александријског светионика.
Аутор стоји испред главне зграде тврђаве Кејт Беј.
Односи са Римом
Као резултат укључивања Александрије у римску сферу утицаја [33] и на крају у Пак Романа, град је претрпео многе потресе.
Дакле, 47. године п.н.е. е. Током следећег грађанског рата који је избио у Римској републици, римски командант Гнеј Помпеј Велики је убијен у Александрији [34], а сам град је заузела римска војска под командом Гаја Јулија Цезара. То је изазвало устанак становника града, назван „Александрски рат“. Побуну је брутално угушио Цезар, који је заслужан за истоимено историјско дело [35]. Током гушења устанка у граду је избио пожар, услед чега је уништена прва збирка Александријске библиотеке.
„У Египту су краљеви Птоломеји сакупили и произвели огроман број књига - око седам стотина хиљада томова; али су сви они изгорели током Првог александријског рата – не сами и не због намерних акција, већ су их случајно спалили војници помоћних трупа“ [36].
Односно Александријска библиотека до средине 37. века п. е. надмашио у својим збиркама Антиохијске [38] и Пергамске [39] библиотеке заједно [31]. Осим тога, 51. године п.н.е. е. римски конзул Марко Антоније поклонио је египатској краљици Клеопатри ВИИ (30–40. пре Христа) [41] значајан део потоњих књига: „поклонио је египатској краљици пергамске књижне оставе са две стотине хиљада свитака“ [XNUMX].
Међутим, сваки облак има сребрну поставу: као резултат ових догађаја, Цезар је привукао александријског астронома Сосигена да реформише римски календар, захваљујући чему је од 1. јануара 45. п. е. У Римској републици уведен је јулијански календар, који је касније постао широко распрострањен [42].
Током следећег грађанског рата у Римској републици, у бици код рта Актијум 31. п. е. комбинована флота Марка Антонија и Клеопатре је поражена од flota Римски конзул Гај Октавије, будући римски цар Октавијан Август (27. пре Христа - 14. н.е.). Године 30. п.н.е. е. Александрију је заузела римска војска под командом Октавија [43]. Антоније и Клеопатра су извршили самоубиство [44]. По наређењу Октавија, убијен је египатски краљ Птолемеј КСВ Цезарион, син Клеопатре и, вероватно, Цезара [45].
Као резултат тога, династија Птолемеја је престала да постоји [46]. Александрија је укључена у Римску републику, која је од 27. п. е. постао царство, а град је постао административни центар провинције Египта [47].
Опширан и детаљан опис каква је била Александрија на почетку свог царског стадијума постојања оставио је Страбон. Најинтересантније из овог описа нам се чини следеће:
„Обрис градске територије је сличан логорском плашту; његове дугачке стране, пречника приближно 30 стадија [48], опране су са обе стране водом; кратке стране представљају превлаке, сваки широке 7 или 8 стадија, са једне стране омеђене морем, а са друге језером.
Цео град је испресецан улицама погодним за јахање на коњима и колима, и двема веома широким авенијама, ширине више од плетре [49], које се деле једна другу под правим углом.
Град има прелепа сакрална места, као и царске палате, које чине четвртину или чак трећину целокупне територије града“ [50].
Цео град је испресецан улицама погодним за јахање на коњима и колима, и двема веома широким авенијама, ширине више од плетре [49], које се деле једна другу под правим углом.
Град има прелепа сакрална места, као и царске палате, које чине четвртину или чак трећину целокупне територије града“ [50].
И даље:
„...град је пун јавних споменика и храмова; најлепша од њих је Гимназија са портицима дужим од једне позорнице. У центру града налазе се зграда суда и паркови. Овде се налази и Паново светилиште, нека врста „високе“ створене људском руком; облика је јелове шишке и подсећа на каменито брдо; До овог брда води спирални пут са чијег се врха види град који се испод њега шири на све стране. Дуга улица се протеже преко града од Некрополе поред Гимназије до Каноб капије; затим следи такозвани Хиподром и друге суседне улице“ [51].
Витрувије, Страбонов савременик, Александрију ставља у ранг са Атином и Римом [52].
Аутор XNUMX. века н е. Јосиф Флавије описује положај Александрије и Египта у Римском царству:
„...Овај град има тридесет стадија у дужину и не мање од десет стадија у ширину; за месец дана плаћа Римљанима више харача него ви за целу годину, и поред новца, снабдева Рим хлебом четири месеца; заштићена је са свих страна, делом непроходним пустињама, делом морима без лука, а делом рекама и мочварама. Али све је то немоћно против среће Римљана; две легије стациониране у граду обуздавају далекосежну египатску земљу на исти начин као и прадедовску македонску част“ [53].
Александрија је мирно уздахнула под царем Хадријаном (117–138), који је „о свом трошку обновио давно разрушену Александрију и Јерусалим“ [54].
За време цара Марка Аурелија (161–180), Мусеион је уништен као резултат побуне грађана. Библиотека је наставила да функционише под Серапејоном до 391. године, када је уништена уз дозволу цара Теодосија, након чега је на њеном месту подигнута црква Јована Крститеља по налогу патријарха Теофила (385–412) [55].
Цар Каракала (211–217) посетио је Александрију 215. године и, изнервиран сумњом грађана да је убио сопственог брата, извршио је масовна погубљења у граду [56].
„Антонин [57], иако је изјавио своју огромну љубав Александру [Великом], истребио је скоро целокупно становништво Александрије. Чувши да га људи из тог града клеветају и исмевају из разних разлога, а највише због његовог братоубиства, он је стигао тамо гајећи злобу и претварајући се да му је драго што види ове људе.
Када се појавио у предграђу, долазили су угледни грађани са светим и тајним моштима. Он их је [у почетку] срдачно дочекао и чак их је позвао на заједнички оброк, [али касније] их је убио.
Тада Антонин доведе сву војску у борбену готовост и поведе војнике на град, претходно упозоривши све становнике да остану код куће, и унапред заузевши све улице и све кровове.
Да не би описивао катастрофе које су тада задесиле несрећни град, [рећи ћу само да] је уништио толико његових становника да се није усудио ни да говори о броју погинулих, а писао је Сенату да је није било важно који су људи и у којој количини умрли, јер су сви заслужили такву судбину. Имовина [грађана] је или опљачкана или уништена. Заједно са мештанима страдао је и велики број посетилаца, а многи од оних који су стигли са Антонином такође су умрли због непрепознавања.
Чињеница је да је овај град велики, а да је истовремено у свим његовим крајевима људи убијани и дању и ноћу, па и да се хтело није било кога препознати, али људи су гинули где су морали, а њихови тела су одмах бачена у дубоке јарке, тако да су размере ове катастрофе остале скривене од других.
Тако су мештани доживели.
Што се тиче странаца, сви су, осим трговаца, протерани, а, очигледно, опљачкана је и сва њихова имовина, јер су опљачкане и неке светиње.
У свему томе доста активно је учествовао и сам Антонин, и као посматрач и као извођач, а командовао је и из Сераписовог храма, јер је током свих ових убистава проводио и дане и ноћи у овој светињи.
Док је Антонин истребљивао Александријце и живео у светилишту, писао је Сенату да је извршио обред очишћења баш у дане када је заправо жртвовао животиње богу и људе себи. Али вреди ли о томе говорити ако се усудио да принесе Богу на дар мач којим је убио свог брата?
Осим тога, забранио је Александријцима да приређују спектакле и заједничке оброке и наредио да Александрију преграде зидом и уз њу поставе стражарска места како становници града више не би могли слободно да долазе једни на друге.
Тако је „звер из Аузоније“ [58], како су га назвали у завршним речима датог му предсказања, урадила Александрији, што му је, кажу, пријало, и поносио се таквим надимком, али у исто време убио је многе људе због помињања овог пророчанства [59].
Када се појавио у предграђу, долазили су угледни грађани са светим и тајним моштима. Он их је [у почетку] срдачно дочекао и чак их је позвао на заједнички оброк, [али касније] их је убио.
Тада Антонин доведе сву војску у борбену готовост и поведе војнике на град, претходно упозоривши све становнике да остану код куће, и унапред заузевши све улице и све кровове.
Да не би описивао катастрофе које су тада задесиле несрећни град, [рећи ћу само да] је уништио толико његових становника да се није усудио ни да говори о броју погинулих, а писао је Сенату да је није било важно који су људи и у којој количини умрли, јер су сви заслужили такву судбину. Имовина [грађана] је или опљачкана или уништена. Заједно са мештанима страдао је и велики број посетилаца, а многи од оних који су стигли са Антонином такође су умрли због непрепознавања.
Чињеница је да је овај град велики, а да је истовремено у свим његовим крајевима људи убијани и дању и ноћу, па и да се хтело није било кога препознати, али људи су гинули где су морали, а њихови тела су одмах бачена у дубоке јарке, тако да су размере ове катастрофе остале скривене од других.
Тако су мештани доживели.
Што се тиче странаца, сви су, осим трговаца, протерани, а, очигледно, опљачкана је и сва њихова имовина, јер су опљачкане и неке светиње.
У свему томе доста активно је учествовао и сам Антонин, и као посматрач и као извођач, а командовао је и из Сераписовог храма, јер је током свих ових убистава проводио и дане и ноћи у овој светињи.
Док је Антонин истребљивао Александријце и живео у светилишту, писао је Сенату да је извршио обред очишћења баш у дане када је заправо жртвовао животиње богу и људе себи. Али вреди ли о томе говорити ако се усудио да принесе Богу на дар мач којим је убио свог брата?
Осим тога, забранио је Александријцима да приређују спектакле и заједничке оброке и наредио да Александрију преграде зидом и уз њу поставе стражарска места како становници града више не би могли слободно да долазе једни на друге.
Тако је „звер из Аузоније“ [58], како су га назвали у завршним речима датог му предсказања, урадила Александрији, што му је, кажу, пријало, и поносио се таквим надимком, али у исто време убио је многе људе због помињања овог пророчанства [59].
У 217–218 Између цара Марка Опелија Макрина (217–218) и Варија Авита, будућег цара Марка Аурелија Антонина Хелиогабала/Елагабала (218–222), избила је борба за власт у царству, која је захватила и Александрију. Макрин је за префекта Египта поставио Јулија Базилијана, који му се, сазнавши за проглашење Авита за цара у Сирији, није повиновао. Године 218, након што је забележен пораз Макрина, избили су сукоби између римског гарнизона, који је стао на страну Хелиогабала, и становника Александрије, који су стали на страну Макрина. Хелиогабалове присталице су освојиле предност [60].
Године 261. Александријци су за цара прогласили префекта Египта Емилијана. Цар Галијен (253–268) именовао је Теодота за новог префекта Египта и послао га са војском да поврати контролу над побуњеном провинцијом. Теодот је опседао Александрију и после дугих борби заузео је. Град је тешко уништен и тамо су убрзо почеле епидемије [61].
Године 273. цар Аурелијан (270–275) је у Александрији победио присталице Зенобије, краљице Палмире, и наредио да се сруше градске зидине. Истовремено је уништен главни књижни фонд библиотеке [62].
Године 295. цар Диоклецијан (284–305), после осмомесечне опсаде, угушио је устанак Александријаца и наредио да се град уништи [8].
„...Диоклецијан је после осам месеци опсаде заузео Александрију; међутим, прекомерно користећи право победника, дао је Александрију на пљачку“ [64].
У знак сећања на заузимање града од стране Диоклецијана, у близини Серапија је почетком 65. века од црвеног гранита подигнут Помпејев стуб [66], који је опстао до данас [XNUMX].
Помпејев стуб. Фотографија аутора.
У саставу Византијског царства
Пропадање Александрије је погоршано успоном Константинопоља у 395. веку. Ипак, 642–67. град је био део Источног римског (византијског) царства, као административни центар епархије и провинције Египта [XNUMX].
Током Византијско-персијског рата (602–628), Александрију су напали Персијанци 619. године.
„Хозроес, персијски краљ, сакупивши велику војску, послао ју је против Римљана, поставивши Саита за вођу персијских снага. Исти је, похитавши у Александрију, насилно заузео и сав Египат поробио“ [68].
Године 628. цар Ираклије (610–641) је победио Персијанце, који су, према уговору, Византинцима вратили све раније заузете територије [69].
Године 642. град су заузели арапски освајачи на основу споразума са патријархом Киром (630–642), постао је део арапског калифата и постао познат као ал-Искандарија.
„22. септембра 642. Августал Теодор је са византијском војском отпловио на Кипар, а Амр је са својом војском несметано ушао у Александрију. Утучени Александријци су га ипак дочекали с поштовањем“ [70].
* * *
Дакле, Александрија као антички град постојала је 974 године, показујући светска интелектуална достигнућа која и данас користимо. Пошто је преживео политичке преокрете наредних векова, град и даље носи трачак некадашње славе антике само својим именом.
Белешке
[1] Види: Тарн В. хеленистичка цивилизација. М., 1949; Свентситскаиа И. С. Друштвено-економске одлике хеленистичких држава. М., 1963; Шофман А.С. Слом царства Александра Великог. Казањ, 1984; Левеске П. хеленистички свет. М., 1989; Дројзен И. Историја хеленизма. У 3 том. М.; Санкт Петербург, 2003; Черњавски С.Н. Александар Велики и наследници његовог царства. Почетак ере дијадоха. М., 2017.
[2] Од античких аутора, Диодор Сицулус (Историјска библиотека. КСВИИ, 52), Квинт Курције Руф (Историја Александра Великог. ИВ, 8 (1)), Гај Плиније Секунд Старији (Природна историја. В (КСИ, 62)), Плутарх (Упоредна житија. Александар. 26) и Аријен из Никомедије (Анабасис Александра ИИИ, 1–2). Зосима само укратко помиње овај догађај (Нова историја. И, 4 (2)). Центиметар.: Немировски А.А. Једна коптска легенда о оснивању Александрије: сећање дубоко две хиљаде година // Маре нострум: со Медитерана. Сат. Уметност. М., 2019.
[3] Укупно је Александар Велики основао до 20 градова под називом „Александрија“. Да би се разликовали, сваком називу додато је неко појашњење, обично географско.
[4] Тренутно – Искендерун (Турска).
[КСНУМКС] Аријен из Никомедије. Анабасис Александра. ИИИ, 5 (4); Паусаније. Опис Хеладе. Аттица. ВИ, 3; Марк Јуниан Јустин. Епитом из дела Помпеја Трога „Хисториарум Пхилиппицарум“. КСИИИ, 4 (11).
[6] Име је добио по архитекти из XNUMX. века. пре нове ере е. Хиподамус из Милета.
[7] Види: Кастањоли Ф. Ортогонално градско планирање у антици. Л., 1971.
[8] Види: Пољаков Е. Н., Дробилина Иу. А. Деинократ - дворски архитекта Александра Великог // Билтен ТГАСУ. 2007, бр. Пољаков Е.Н., Сухорукова Иу.Е. Александрија Египатска - стварање архитекте Деинократа // Гаудеамус Игитур. 2018, бр.
[9] Најдетаљнији опис Александрије оставио је Страбон (Географија. КСВИИ (И, 6–10)), који је можда користио Амијан Марцелин (Дела/Римска историја. КСКСИИ, 16 (7–18)). Видети: Архитектура античког света. М., 1940, стр. 412–419.
[10] Серапис је главно божанство Александрије, чије је поштовање увео краљ Птолемеј И Сотер (305–283 п.н.е.), који је настојао да споји црте бика Аписа и бога Озириса у новом божанству. У грчким идејама, Серапис је био близак Зевсу, Хаду и Асклепију.
[КСНУМКС] Паусаније. Опис Хеладе. Аттица. КСВИИИ, 4; Руфин из Аквилеје. Црквена историја. ИИ, 23; Созомен из Саламине. Црквена историја. В, 3, 7.
[КСНУМКС] Паусаније. Опис Хеладе. Аттица. ВИ, 3; Страбон. Географија. КСВИИ (И, 8); Клаудије Елијан. Шарене приче. КСИИ, 64.
[КСНУМКС] Паусаније. Опис Хеладе. Аттица. ВИИ, 1.
[КСНУМКС] Серова М. Иу. Култ Александра Великог у Александрији Египатској // Мнемон: Истраживања и публикације о историји античког света. 2004, бр. 3, стр. 138.
[КСНУМКС] Гај Светоније Транквил. Биографија дванаест цезара. Божански август. 18; Цассиус Дио Цоццеианус. римска историја. ЛИ, 16.
[16] Види: Бенгстон Г. Владари хеленистичког доба. М., 1982, стр. 29–58.
[КСНУМКС] Страбон. Географија. КСВИИ (И, 8). Центиметар.: Саундерс Н. Александров гроб: две хиљаде година опсесија да се пронађе изгубљени освајач. Л., 2006.
[18] Лаг је отац краља Птоломеја И Сотера, блиског сарадника македонског краља Филипа ИИ (359–336 п.н.е.; отац Александра Великог).
[КСНУМКС] Ранович А. Б. Хеленизам и његова историјска улога. М., 1950, стр. 175. А. Б. Ранович не каже одакле је престоница премештена у Александрију. Највероватније је то био Мемфис, где је тело Александра Великог чувано до његове поновне сахране у Александрији. Центиметар.: Паусаније. Опис Хеладе. Аттица. ВИИ, 1.
[20] Види: Перцивал Е. Египат под влашћу Птоломеја. Странци који су заменили древне фараоне. 325–30 пре нове ере е. М., 2018.
[21] Број становника од милион људи, који се често налази у литератури, очигледно је преувеличан. Центиметар.: Еине А. Александрија Велика // ВИ. 1969, бр.10; Фрасер П.М. Птоломејева Александрија. Т. 1–3. Окф., 1972; Серова М. Иу. О питању структуре полиса Александрије Египатске // Билтен Санкт Петербургског државног универзитета. Прича. 2005, бр.2; Басалова Н. С. Урбанизациона политика Птолемеја: социјално-правни састав становништва Александрије // Иарославл Педагогицал Буллетин. 2017, бр.
[КСНУМКС] Јосиф Флавије. Јеврејски рат. ИИ, 18 (7).
[КСНУМКС] Ранович А. Б. Хеленизам и његова историјска улога. М., 1950, стр. 208.
[КСНУМКС] Диодор Сицулус. Историјска библиотека. И, 33. Види: Хвостов М. Студије о историји размене у доба хеленистичких монархија и Римског царства. Историја источне трговине грчко-римског Египта. Казањ, 1907, стр. 254–351.
[КСНУМКС] Ранович А. Б. Хеленизам и његова историјска улога. М., 1950, стр. 210.
[26] Види: Белов А.А. Велика лука грчко-римске Александрије према савременим археолошким подацима. // Култура Египта и медитеранских земаља у антици и средњем веку. Сат. Уметност. М., 2009.
[27] Корнелије Тацит извештава о тајном декрету Октавинана Августа: „Август је, заједно са другим тајним наредбама за време своје владавине, забранио сенаторима и најистакнутијим коњаницима да дођу у Египат без његове дозволе, блокирао му приступ, тако да је неко, заузевши ову провинцију и кључеве од ње на копну и на мору и држећи је са било каквим незнатним снагама против огромне војске, није осудио Италију на глад“ (Анали. ИИ, 59 (1)). Он преноси и речи будућег цара Веспазијана (69–79), који Александрију назива „кључем од житнице царства“, односно из Египта (Историја. ИИИ, 8 (2)). И даље: „... Веспазијан је одјурио у Александрију, да би сада, када су Вителијеве трупе биле поражене, могао да заустави снабдевање Рима и натера престоницу, којој је увек била потребна храна, да се глађу преда“ ( Историја ИИИ, 48 (3)).
[28] Гај Плиније Секунд Старији каже: „...Острво Фарос, колонија диктатора Цезара, повезано је мостом са Александријом; Раније је то био један дан пловидбе од Египта; сада одатле ноћу, са куле, светла показују пут за бродове“ (Природна историја. В (КСКСКСИВ, 128)).
[29] О тешкоћама пловидбе на овом месту извештава Јосиф: „Луци у Александрији, чак и по мирном времену, тешко је приступити, јер је улаз узак, а пут кроз њега вијуга у кривој линији између невидљивих подводних стене. Лева страна луке је прекривена вештачким конструкцијама; десно је острво Фарос са веома високом кулом, која осветљава пут морнарима за три стотине стадија, да би ноћу, због тешкоћа уласка, могли да се зауставе на извесној удаљености“ (Јеврејски рат. ИВ, 10). (5)).
[30] Александрија // Речник антике. М., 1992, стр. 23. Види: Пољаков Е.Н. Александријски светионик – седмо светско чудо // Билтен МГСУ. 2013, бр. 4.
[КСНУМКС] Лукијан из Самосате. Како треба писати историју. 62. Гај Светоније Транквил извештава да је цар Клаудије (41–54) наредио да се у Остији (лука у близини Рима) изгради „највиши торањ, по узору на фаров светионик у Александрији, како би по његовим светлима бродови могли да усмеравају свој лет на ноћ“ (Биографије дванаест цезара. Божански Клаудије. 20).
[32] Види мој чланак. „Каит Баи - Александријски Кремљ” (хттпс://топвар.ру/67486-каит-беи-александриискии-кремл.хтмл).
[33] Марко Јунијан Јустин извештава: „Смрћу краља [Птолемеја ИВ Филопатора] ... срамота [терет] над државом је, такорећи, искупљена, а затим су становници Александрије послали посланство у Римљани, молећи их да преузму старатељство над дечаком (будући краљ Птоломеј В Епифан (око 204–180. п. н. е. – прим. аутора) и одбрану египатске државе, која је, како су рекли, већ била подељена међу собом. по обостраном договору између Филипа [В Македонског] и Антиоха [ИИИ Великог]“ (Епитоме дела Помпеја Трога „Хисториарум Пхилиппицарум“. КСКСКС, 2 (8)). Центиметар.: Валери Маким. Незаборавна дела и изреке. ВИ, 6.6.1. Касије Дио Кокејан извештава да је „Птоломеј [В Епифан], владар Египта, умро, оставивши два сина и једну ћерку. Када су браћа почела да се свађају око врховне власти, Антиох [ИВ Епифан], син Антиоха Великог, склонио је млађег, који је био прогнан, да би преузео египатске послове под изговором да га штити. У походу на Египат, освојио је већи део земље и провео неко време опседајући Александрију. Када су се остали склонили код Римљана, Попилије је послат код Антиоха и рекао му да се клони Египта; јер су се браћа, разумевши Антиохове планове, измирила. Када је овај хтео да одложи свој одговор, Попилије је својим штапом нацртао круг око себе и захтевао од њега да размисли и одговори, стојећи мирно. Тада Антиох у страху подиже опсаду“. (Римска историја. КСКС, 25). Сулпиције Север то потврђује, извештавајући да је „на захтев Сената и римског народа“ 168. п. е. сиријски краљ Антиох ИВ Епифан (175–164 п.н.е.) окончао је рат са Египтом напуштањем Александрије (Хроника. ИИ (КСВИИИ, 7)). Апијан Александријски извештава да је диктатор Луције Корнелије Сула већ 80. п. е. именовао Птолемеја КСИ за краља Александрије (Грађански ратови. И, 102).
[КСНУМКС] Гај Јулије Цезар. Грађански рат. ИИИ, 104.
[35] Гај Јулије Цезар описује почетак Александријског рата (Грађански рат. ИИИ, 109–112), што је занимљиво упоредити са приказом Плутарха (Упоредни животи Цезара. 48–49), Луција Анеја Флора (Епитомес ИВ, 2 (55–60)), Апијан Александријски (Грађански ратови. ИИ, 89–90), Касије Дио Кокејан (Римска историја. КСЛИИ, 36–43) и Павле Орозије (Историја против пагана. ВИ, 15 (29–33), 16 (1–3)).
[КСНУМКС] Аулус Гелије. Таванске ноћи. ВИИ, 17 (3).
[37] Антиохија – модерна Антакија (Туркиие).
[38] Пергамон – модерна Бергама (Турска).
[КСНУМКС] Борухович В.Г. У свету древних свитака. Саратов, 1976, стр. 143–170. Гај Светоније Транквил извештава да је цар Домицијан (81–96) „...наредио уз велике трошкове обнову библиотека уништених у пожару, за шта су одасвуд скупљани примерци књига, а људи су слати у Александрију са упутствима да препишу књиге и исправи њихове текстове“ (Биографија дванаест цезара. Домицијан. 20). О томе говори и Секст Аурелије Виктор: „Обновио је библиотеке које су биле уништене у пожару, наручивши књиге одасвуд, углавном из Александрије“ (Изводи о животу и моралу римских царева. Тит Флавије Домицијан. 11 (4 )).
[40] Види: Бенгстон Г. Владари хеленистичког доба. М., 1982, стр. 322–368.
[КСНУМКС] Плутарх. Упоредне биографије. Антхони. 58.
[42] Касије Дио Кокејан говори о разликама између Александријског и Јулијанског календара (Римска историја. КСЛИИИ, 26). Центиметар.: Селешњиков С.И. Римски календар и његова јулијанска реформа // Историја календара и хронологија. Сат. Уметност. М., 1970; Климишин И. А. Јулијански календар // Календар и хронологија. Сат. Уметност. М., 1990.
[КСНУМКС] Цассиус Дио Цоццеианус. римска историја. ЛИ, 9–10.
[КСНУМКС] Велеиус Патерцулус. римска историја. ИИ, 87 (1); Гај Светоније Транквил. Биографија дванаест цезара. Божански август. 17 (4); Цассиус Дио Цоццеианус. римска историја. ЛИ, 10–14.
[КСНУМКС] Гај Светоније Транквил. Биографија Дванаест Цезара. Божански август. 17 (5).
[46] Најсажетији опис ових догађаја чини нам се Страбонов опис: „Заузевши град од првог напада, Август је приморао Антонија да изврши самоубиство, а Клеопатру да се жива преда на милост и немилост победнику. Нешто касније, она је тајно себи одузела живот у затвору: [умрла] од уједа змије или (јер постоје две верзије) од отровне масти. Тако је империја Лагида, која је постојала дуги низ година, била сломљена“ (Географија. КСВИИ (И, 10)).
[КСНУМКС] Неродо Ј.П. августа. М., 2003, стр. 138–143. Центиметар.: Момсен Т. Историја Рима. Т. 5. М., 1949 (поглавље КСИИ „Египат”); Ковелман А. Б. Реторика у сенци пирамида. Масовна свест у римском Египту. М., 1988. Он је. Римски Египат // Историја античког света. Т. 3. М., 1989, стр. 80–87.
[48] Етапа 1 = 184 м (Белешка аутора).
[49] 1 плетра = 30,66 м, односно ⅙ фаза (напомена аутора).
[КСНУМКС] Страбон. Географија. КСВИИ (И, 8).
[КСНУМКС] Страбон. Географија. КСВИИ (И, 10).
[КСНУМКС] Марко Витрувије Полио. Десет књига о архитектури. ИКС, 1 (1).
[КСНУМКС] Јосиф Флавије. Јеврејски рат. ИИ, 16 (4).
[КСНУМКС] Јордан. Скраћене хронике/роман. 269.
[КСНУМКС] Теодорит Кирски. Црквена историја. В, 22; Созомен из Саламине. Црквена историја. ВИИ, 15. Види: Ребизов О. Г. Археолошка истраживања у египатској Александрији: проблеми и перспективе // Цхристиан Реадинг. 2011, бр.5; Руднева М.А. Изградња цркве у процесу христијанизације Александрије Египатске // Млади: слобода и одговорност. Сат. Уметност. Т. ИИИ. Вороњеж, 2018.
[КСНУМКС] Иродијански. Историја царске власти после Марка. ИВ; Еутропије. Бревијар од оснивања Града. ИКС; Јевсевије Кесаријски. Црквена историја. ВИ.
[57] Пуно име цара Каракале је Марко Аурелије Север Антонин Август (Белешка аутора).
[58] Аусонија је древни назив Италије назван по Аусону, сину Одисеја и нимфе Калипсо, претку племена Аусон, најстаријих становника Италије (Белешка аутора).
[КСНУМКС] Цассиус Дио Цоццеианус. римска историја. ЛКСКСВИИИ, 22–23.
[КСНУМКС] Иродијански. Историја царске власти после Марка. ИВ; Аутори биографија Августа. КСВИИ.
[КСНУМКС] Еутропије. Бревијар од оснивања Града. ИКС.
[62] Види: Заитсева И. В. Становништво Александрије током касне антике и раног средњег века // Личност, друштво, моћ: прошлост и садашњост. Сат. Уметност. Вороњеж, 2018.
[63] Види: Руднева М.А. Побуна против цара Диоклецијана у Александрији // Трацтус аеворум: еволуција социокултурних и политичких простора. 2022, бр.
[КСНУМКС] Павел Орози. Историја против пагана. ВИИ, 25 (8).
[65] Традиционално име које нема никакве везе са Гнејем Помпејем.
[66] Ову колумну аутор је видео својим очима.
[67] Види: Хаас Цх. Александрија у касној антици: топографија и друштвени сукоб. Балтиморе; Л., 1997; Руднева М.А. Александрија у рановизантијско доба: друштвени немири и сукоби // Виа ин темпоре. Прича. Политичке науке. Сат. Уметност. Т. 47, бр. 3. М., 2020.
[68] Видети: Никифор, патријарх цариградски, кратак историјат из времена после владавине Маврикија // ВВ. Т. 3. М., 1950.
[КСНУМКС] Кулаковски Иу. А. Историја Византије. Т. 3. Кијев, 1915, стр. 387–431.
[КСНУМКС] Болсхаков О. Г. Историја калифата. Т. 2: Доба великих освајања. 633–656 М., 2002, стр. 120. Видети: Летопис Јована, епископа Никијуа. Л., 1916.
информације