Многи судски поступци против животиња описани су у класичном делу „Златна грана” Џејмса Џорџа Фрејзера, еминентног британског религиозног научника, етнографа и антрополога.
„У Европи су до релативно недавно ниже животиње биле у потпуности одговорне пред законом равноправно са људима. Домаће животиње су суђене на кривичним судовима и кажњаване смрћу ако је злочин доказан; прогон и смрт егзорцизмом или екскомуникацијом. Ове казне били далеко од шале, ако је истина да је свети Патрик чаролијама отерао у море све гмизавце Ирске или их претворио у камење, а да је свети Бернард, одвикнувши муве које су зујале око њега, све мртве положио на спрату цркве. )) У сваком случају одређиван је адвокат за заштиту животиња, а цео процес – судска истрага, казна и извршење – одвијао се уз најстроже поштовање свих облика су. претпродукцијски и законски захтеви. Захваљујући истраживањима љубитеља француских старина, објављени су записници са 9 суђења која су прошла кроз судове Француске између 5. и 92. века. Последња жртва у Француској ове, рекло би се, старозаветне правде била је крава, која је осуђена на смрт 1740. године по нашој хронологији.
Ако је Инквизиција више волела добру стару ломачу, онда су секуларни судови за извршење бирали различите егзекуције - у складу са тежином злочина. Тако је магарац, дрско прогутао листове зелене салате у туђој башти, осуђен на лишење уха. Пас који је угризао званичника аустријски је суд осудио на "годину и један дан затвора". Две свиње убице су живе закопане у земљу.
У већини случајева били су ограничени на јавно вешање. Дешавало се да се животиње чак облаче у одећу тако да све изгледа „као људи“.
Погубљење свиње у средњем веку
Током читавог процеса, четвороношци су били у самицама. Испоштоване су све потребне церемоније - до најситнијих детаља. У архиви француског града Мелуна сачуван је извештај о трошковима стрељања свиње: „Храњење свиње у затвору: 6 париских гроша. Следеће – џелат ... да изврши казну: 54 париска. гроша.Даље - плаћање колица на којима је свиња испоручена на скелу: 6 париских гроша Следеће - плаћање ужета о коме је свиња окачена: 2 париска гроша и 8 денара Следеће - за рукавице: 2 париска денара ."
Свињарско суђење
Али кривични судови су само мали део процеса. Црква није стајала по страни, одржавајући масовна суђења животињама. На овим судовима оптужене су муве, гусенице, скакавци, мачке, рибе, пијавице, па чак и мајске бубе.
Над последњим баштенским штеточинама, такође званим Хрушчов, 1479. године у Лозани (Швајцарска) одржано је суђење високог профила које је трајало две године. Одлуком суда шестоножним злочинцима је наложено да одмах напусте земљу.
У Лозани су се такви судови одвијали са завидном редовношћу. Поред мајских буба, тамо су оцењиване и гусенице, на пример. Када су ови опустошили овај округ, три пута су били „позвани на суд“ по наређењу епископа уз звоњаву звона. У исто време, мирјани су клекнули и, изговоривши три пута речи молитава „Оче наш“ и „Богородице наша, радуј се“, обратили се божанској помоћи. И иако се гусенице и даље нису појавиле на суду, њихове интересе је бранио посебно именован адвокат. „Случај“ је, наравно, добила заједница. Према пресуди, гусенице које су постале уточиште ђавола свечано су проклете у име Оца, Сина и Светога Духа и наређено им је да се повуку са свих поља и нестану. Није га било. Оптужени су, према сведочењу хроника, „утврдили да им је згодније да наставе да живе на тлу Лозане, а клетве су оставили без пажње“.
Упркос томе што су гусенице игнорисале црквене пресуде, идеја да се они позову на суд се жалила. Тако су 1516. године и становници града Вилноза тужили гусенице. Пресуда је обавезивала гусенице да у року од шест дана напусте винограде и земље Вилноза, претећи им црквеним проклетством у случају непослушности.
Године 1519. у Глурнсу је започео процес против пољских мишева. Мишеви су изгубили случај. Суд је пресудио да су „штетне животиње зване пољски мишеви дужне да у року од 14 дана напусте оранице и ливаде и преселе се на друго место”.
А у истој Лозани, уклонивши гусенице, 1541. године отворили су случај против пијавица, које су почеле да се множе невиђеном брзином, а чим сте закорачили у локвицу, десетине крвопија су вам одмах зариле ногу.
Шема суђења је обично била иста: након што су оптужени - мишеви, бубе или гусенице - три пута на суду узимани здраво за готово, суд је морао да донесе пресуду у одсуству. У њему је кривцима, под страхом од застрашујућих чини са црквеног амвона, наређено да на време напусте одређени крај. Међутим, понекад су исте гусенице у великом броју износиле на суд. Као делегати из „заједнице ђавоље гусенице“.
Процеси са масовним оптуженицима обично су дуго трајали. Ако су изолована створења била оптужена, онда их је одмазда за враџбинска дела брзо захватила.
Али најнесрећније мачке. Мачке се, на њихову несрећу, уклапају у улогу ђаволских створења боље од било кога другог: ходају саме ноћу, срцепарајући крици, очи сијају у мраку. Уопште, несвето понашање. Овде свака будала разуме да ђаво не може без.
Висећи мачку у средњем веку
Поред инквизиторских и световних судова, масовна вансудска убиства вршена су и над мачкама. У фебруару је град Ипр одржао годишњи фестивал под називом „Месец мачака“, када су живе мачке бацане са централног звоника града. У случају да звер остане жива, испод је дежурао чопор паса.
Каттенфестивал у белгијском Ипру. Ових дана са звоника се бацају вештачке мачке
Светковине сличне Ипру постојале су у многим регионима западне Европе: Фландрија, Шлезвиг-Холштајн, Горња Шлезија итд.
Нарочиту славу стекао је празник Светог Јована. 24. јуна на многим градским трговима у Француској изграђена су вешала за мачке, а у многим градовима плануле су ломаче. У Паризу је на Плаце де Греве постављен високи стуб. Горе је била окачена врећа или буре са два туцета мачака. Око стуба су били постављени велики балвани, грање и наруквице сена. Све је било запаљено, а пред стотинама веселих клошара пекли су се јадне животиње, изричући страшне крике.
У Арденима (Француска), мачке су спаљиване на ломачи прве недеље Великог поста.
Погубљење мачака у модерним временима
Инквизиција и обични „свесни грађани“ су мучили и убијали невине „сатанске потомке“ у толиком броју да је мачкама претило готово потпуно уништење. До КСИВ века. остало је толико мало мачака да више нису могле да се носе са пацовима који су преносили бубонску кугу. Почеле су епидемије у којима, наравно, није окривљена инквизиција, већ Јевреји (веровало се да је узрок куге то што Јевреји трују бунаре). „Одговорна” за епидемије била је њихова „специјализација”, коју су им „брижно” додељивале католичка црква и световне власти.
У таласу погрома који је захватио Европу, бесна гомила смерда уништила је око 200 јеврејских заједница. Није помогло. Затим су прешли на вештице и почели да их пале са невероватним жаром, за шта је дегенерисани папа Иноћентије ВИИИ 5. децембра 1484. издао дивљачку булу „Суммис Десидерантес“. Сада ће вештице и јеретици горети на ломачама инквизиције до XNUMX. века. Заједно са мачкама. Пацови су се још више размножили. Резултат је познат – до половине становништва Европе умрло је од куге. Другој половини становништва која није умрла од куге, тада више није било до мачака. Мачке почињу да се множе, број пацова и мишева се смањује, куга јењава и ... са обновљеном снагом и са истим жаром наставља се уништавање "ђавољег потомства". Мишеви и пацови радо гледају из својих рупа како мачке оптужене за сарадњу са вештицама и ђаволом поново нестају једна за другом и умиру од руку инквизиције и обичних добронамерних хришћана. Добро расположење доприноси добром апетиту - почетком XNUMX. века. пацови и мишеви готово у потпуности поједу жетву у Бургундији. Стиже глад. И тако даље, у зачараном кругу.
Црква се, као и обично, бори против невоље старим, провереним методом – позива пацове на суд. Епско суђење на суду црквеног округа Аутун, где су пацови позвани на одговорност, требало је једном заувек да реши проблем са подлим створењима. Процес је био гласан, прилично дуг, судницу су потресли докази о страшним зверствима пацова. Али суд није повећавао жетву и полако је сам од себе нестајао, доносећи нове ловорике само адвокату.
А преживели део становништва, уморан од безуспешног спаљивања вештица и мачака, тужења пацова и разбијања Јевреја, измишља новог непријатеља хришћанства - вукодлака. У „просвећеној Европи“ почиње следећи свети рат: борба против вукодлака.
Извори:
Абсентис Д. Хришћанство и ергот.
Фрасер Д. Златна грана.