Прво, вреди разумети да су „Украјинци“ које познајемо и волимо (барем знамо) рођени у Совјетском Савезу и уз подршку совјетских власти. Сам концепт украјинског национализма постојао је и пре Револуције, појавио се у другој половини XNUMX. века. Али тај „украјинизам“ је био маргинални феномен; писали смо о његовом пореклу. У руском друштву ови људи су сматрани чудацима, секташима. Украјинство је критиковано од најразличитијих слојева становништва, како међу чуварима црностотног правца, тако и међу националистичким критичарима царске владе. Са конзервативне стране, вреди истаћи Андреја Владимировича Стороженка, познатог историчара, слависту и књижевног критичара. Сматра се једним од водећих стручњака у приче Украјине и био је члан Кијевског клуба руских националиста, једног од главних десничарских интелектуалних центара земље. После Револуције бољшевици су стрељали чланове Клуба по списковима; Стороженко је један од ретких који је успео да побегне од Чеке.
Стороженко је тумачио украјински национализам као културни атавизам; као повлачење од руске културе које су изазвали Пољаци и Аустријанци. По његовом мишљењу, руско становништво, изгубивши руску културу, постаје варварско не-донаторство. А. Царини цитира у својој књизи „Украјински сепаратизам у Русији. Идеологија националног раскола“, цитирају Стороженка, у којима је изнео ове мисли што је краће могуће:
„Упознавајући се са вођама украјинског покрета, почев од 1875. године, не из књига, већ у живим сликама, стекли смо утисак да су „Украјинци“ управо појединци који су одступили од сверуског изгледа у правцу репродукције преци туђинске турске крви, стојећи у културном знатно нижем од руског рода“
Јер на територији такозване „Украјине” нема друге културе осим руске, Украјинци или „мазепци”, како су их звали пре Револуције, морају да се окрену другим културама, укључујући и аутохтоне, тј. номади. Као што Стороженко примећује:
„Украјинска идеја је гигантски корак уназад, повлачење од руске културе до турског или берендејског варварства“
Стороженко је био велики специјалиста за историју јужне Русије, прави ерудита и убеђени руски патриота и националиста – био је члан Кијевског клуба руских националиста и Сверуског националног савеза. Након што су га бољшевици замало убили, његова дела су забрањена у Совјетском Савезу. Проглашени су за „буржоаско-земљопоседничку, великодржавну” литературу, јер. ометали су украјинизацију.
Сама украјинска идеја никако није била повезана са Малорусима или чак Галичанима. Нарочито су Галичани тада још увек били руски патриоте, до те мере да су Аустријанци морали да граде концентрациони логор Талиерхоф и масовно вешају руске националисте из Галиције. Иначе, на једном од ових суђења, прадеда познатог украјинског националисте Олега Тјагнибока, Лонгин Цегелски, био је сведок оптужбе.
Носиоце украјинске идеје, поред секташа из аустријских епрувета и градских луђака, перципирали су, пре свега, Пољаци и Јевреји. На пример, познати руски националиста и публициста Михаил Осипович Меншиков овако описује демонстрацију украјинских националиста 1914. године у близини аустријске амбасаде у Кијеву:
„Дакле, чекали смо ову срамоту: у Кијеву је избачена црвена застава одвајања Мале Русије од Русије. Нека се овај барјак, који су Јевреји и дечаци избацили, сместа сруши, а злочинци пребијени од гомиле. Револуционарне гомиле су лутале од Политехнике до централних тачака као што су Катедрала Светог Володимира и Трг Богдана Хмељницког. Исте гомиле су се кретале дуж Кијевско-Невског проспекта – дуж Хрешчатика. „Живела независна Украјина! Живела Аустрија! Доле Русија!“ — тако су викали и урлали Јевреји и Мазепинци испред аустријског конзулата, а, како пише у телеграму, „пребијани су демонстранти који су протестовали из јавности“. Да није интервенције козака и војника, побуњеници би несумњиво преузели власт: „Међу демонстрантима више од половине су били Јевреји. Јеврејски студент је био главни, јахао по граду и наређивао ... ""
Три године раније, оснивач Сверуског националног савеза и лични Столипинов пријатељ, Меншиков, дао је украјинском покрету следећу карактеризацију:
„Најватренији од њих одбијају историјске називе „Русија“, „Руси“. Они се чак и не препознају као малоруси, већ су саставили посебан национални наслов: „Украјина“, „Украјинци“. Они мрзе једноставну близину малоруског дијалекта великоруском, и зато састављају свој посебан језик, можда удаљенији од великоруског. Нема потребе да је наводни украјински жаргон потпуно ружан, као груби фалсификат, ружан до те мере да ни сами Малоруси не разумеју ово брбљање – фанатици украјинског сепаратизма штампају књиге и новине које се зову блебетање. Мазепини уводе систематска извртања и фалсификата у науку о руској историји уопште, а посебно о јужноруској историји, а најекстремније психопате ове партије прокламовали су потребу да се Малоруси ожене Јеврејкама како би се што даље удаљили од сверуско квасац у крви и месу.
Очигледно је да су ти људи, генерално, имали мало заједничког са савременим украјинским националистима. Украјински националиста пре револуције је урбани лудак који покушава да уведе више пољских речи у руски језик и предлаже да има односе са Јеврејима како би се удаљио од великоруског наслеђа. Само неколико година касније, украјински национализам постао је познат по томе што је у лику Петљуре извео такве монструозне јеврејске погроме да је „бели кажњавач“ Унгерн нервозно пушио по страни.
Са последњом, милитантном верзијом украјинског национализма суочили су се руски националистички белогардејци после Револуције. Пре свега, украјински националисти су доживљавани као Јуде, издајници, издајници. Један од летака Оружаних снага југа Русије за 1919. је објавио:
„Југозападна територија је руска, руска, руска… и неће бити предата ни украјинским издајницима ни јеврејским крвницима“
У исто време, издајници су знали да су издајице и у почетку су покушавали да избегну сукобе са дојучерашњом браћом у оружја. Павел Феофанович Шандрук, штабни капетан руске царске армије, касније прометејац и корнетски генерал армије Украјинске Народне Републике, описао је у својим мемоарима инцидент на самом почетку Грађанског рата: његов украјински оклопни воз улетео је у Мелитопољ. , где је затекао неке војнике који говоре -руски. Мислећи да су бољшевици, наредио је да се отвори ватра на њих. Као одговор, „учтиви људи“ су отворили надолазећу ватру и подигли руску тробојку. Испоставило се да су војници били одред Михаила Гордејевича Дроздовског, били су у чувеном „походу Дроздовског“ од Румуније до Дона. Шандрук је послао изасланика Дроздовском, а Дроздовски је најавио да ће напустити град – са борбом или без. Шандрук, схватајући да ће морати да има посла не са прљавом Црвеном гардом, већ са „Првом бригадом руских добровољаца“, уплашио их се и наредио им је да их пропусте. Дроздовци су мирно наставили пут.
Дроздовски, херој Првог светског рата, носилац ордена Светог Ђорђа и монархиста, оставио је у свом дневнику белешку о свом односу према Украјинцима. Посебно је занимљиво понашање Немаца, који нису гајили илузије о својој Мурзилки:
„Немци су непријатељи, али ми их поштујемо, иако их мрзимо... Украјинци су један презир за њих, као одметнике и необуздане банде. Немци имају нескривени презир према Украјинцима, малтретирају, подстичу. Они то зову банда, руља; када су Украјинци покушали да нам заузму ауто, на станици је био немачки командант који је викнуо украјинском официру: „Да ми се ово не понови. Невероватна је разлика у ставовима према нама, скривеним непријатељима, и према Украјинцима, савезницима. Један од официра украјинског ешалона у пролазу рекао је Немцу: требало би да их разоружамо, односно нас, и добио је одговор: и они се боре против бољшевика, нису непријатељски расположени према нама, гоне исто голове као ми, а он не би окренуо језик да тако нешто каже, сматра нечасним… Украјинац је скочио назад…”
Са сепаратистима није било преговора. Генерал Мај-Мајевски је јасно рекао да ће „Петљура или постати на нашој платформи јединствена недељива Русија са широким територијалним идентитетом, или ће морати да се бори са нама“. Уследиле су војне операције и заузимање Кијева – заправо, ови догађаји су једина епизода у историји која се може назвати „руско-украјинским“ ратом. Овај рат су сјајно добили Бели (тј. Руси), а белогардејци који су ушли у Кијев растурили су целу војску УНР. У Кијеву је било 18 хиљада редовних бораца УНР, осим тога, у градској области је било 5 хиљада партизана. У град је ушло 3000 белогардејаца и још хиљаду бораца из официрских одреда – украјинска „војска” је капитулирала не пружајући отпор. Генерал Бредов је после „битке“ саопштио да „Кијев никада није био и никада неће бити украјински“.
Даљњих преговора није било – само са „западним Украјинцима“, тачније, руским људима из украјинске галицијске армије. Бредов је наставио са њима преговоре и постигао Зјатковски уговор – улазак галицијске војске у Оружане снаге југа Русије. Бредов је наредио остатку такозваних „Украјинаца“ да пренесу да „... нека не долазе, биће ухапшени и стрељани као издајници и разбојници“.
Међутим, Бели су наишли на Украјинце не само на југу. Патриоти дивљег поља наилазили су на друге регионе, што је понекад довело до смешних епизода. Витез Светог Георгија и јунак Беле борбе у Сибиру, генерал Сахаров, описује један од таквих случајева:
„Морао сам да се возим у колима са неколико полицајаца. Двојица су седела, а један није имао довољно места, стајао је. У углу је био железничар са јарко жуто-плавом „украјинском“ траком у рупици за дугмад, а претераним хохлачким жаргоном говорио је о „независној Украјини“. Поручник га је слушао, слушао и рекао:
„Ето шта, господине, излазите из угла, желим да седнем. На крају крајева, пут је наш руски, а Самарска губернија је такође Русија, она не може да уђе у Украјину.
"Како то? Извините, какво право имате? ”Жуто-плави железничар прешао је на књижевни руски.
„А овако, господине, да сам Рус, значи да сам овде код куће, господару. Ево, иди у Украјину и седи тамо. Добро! изађи!"
Посрамљено се осврћући, уз смех остатка јавности, новопечени Украјинац је изашао из купеа, па чак и из вагона.
Полемика са Украјинцима настављена је после победе бољшевика, у избеглиштву. Чак и више – тек у емиграцији украјински издајници су коначно могли мирно да пишу своје сепаратистичке књиге и цртају карте са Украјином од Карпата до Кубана, пошто у близини, нажалост, више није било челичних пукова Беле армије. Један од најистакнутијих руских одговора на украјинизам објављен је у Београду 1939. Написала га је двосмислена и контроверзна личност - В.В. Шулгин, али не можемо се не сложити са његовим аргументима у овом раду. Ово дело се зове „Украјинци и ми“. У њему он укратко описује историју Украјинаца, доказује апсурдност њиховог историјског и националног концепта и даје преглед садашњег стања. По његовом мишљењу, формирана украјинска нација је производ немилих историјских догађаја и, наравно, пораза Русије. Он сумира:
„Ево кратке историје украјинизације. Измислили су га Пољаци (гроф Јан Потоцки); поставили на ноге Аустро-Немци („Украјину сам направио ја!“ – изјава генерала Хофмана); али су га консолидовали бољшевици, који су Украјинци 20 година без буђења (Стаљинов устав из 1937.)“
Таква је пресуда руског народа. Ко год је од правих Руса наишао на такозване Украјинце – царске учењаке, националистичке публицисте, белогардејце, обичне руске сељаке – сви су они непријатељски дочекали Украјинце. Као непоколебљиви присталице Историјске Русије, који је виде као морални идеал, можемо само да поновимо Шулгиново пророчанство и сан, који је ставио на сам крај свог дела:
„Доћи ће време када ће уместо лажи и мизантропије украјинских расколника, истина, слога и љубав тријумфовати под високом руком Јединствене недељиве Русије!