Упоредо са развојем језика као комуникационог средства, развили су се невербални начини комуникације. Пре него што је научила да говори кохерентно, особа је користила удове руку и изразе лица за комуникацију, несвесно научивши да у сваки лук и равну линију на лицу стави толико значења да је све то било довољно да је саговорник у потпуности разуме. Одлазећи у рат или лов, наносио је симетричан орнамент на лице, наглашавајући своје намере, а уз помоћ мишића лица колорит је оживео и почео да делује по одређеним правилима.
У овом чланку покушали смо да подигнемо главне прекретнице у приче ратне боје, сазнајте како се данас користи, а такође направите кратко упутство за примену.
Историја ратне боје
Познато је да су ратну боју користили стари Келти, који су користили за овај плави индиго, добијен од бојене воде. Келти су добијени раствор наносили на голо тело или фарбали његове голе делове. Иако је немогуће са потпуном сигурношћу рећи да су Келти први дошли на идеју да нанесу ратну боју на лице - дрва се користи још од неолита.
Новозеландски Маори су на кожу лица и тела нанели трајне симетричне шаре које су назване „та-моко”. Таква тетоважа је била изузетно важна у култури Маора; по „та-моко” се могао ишчитати друштвени статус човека, али, поред тога, то је био покушај да се направи „трајна камуфлажа” и да се истовремено направи прототип војне униформе. Године 1642. Абел Тасман је први пут стигао до обала Новог Зеланда и суочио се лицем у лице са мештанима. У дневницима који су преживели из тог времена нема ни речи о томе да је сретао људе са тетоважама на лицу. А експедиција из 1769. године, у којој је био природњак Џозеф Бенкс, сведочила је у својим запажањима о чудним и необичним тетоважама на лицима локалних домородаца. Односно, требало је још најмање сто година пре него што су Маори почели да користе тетоваже.
Воад дие
Индијанци Северне Америке користили су боје за стварање шара на кожи, што им је помогло, као иу случају Маора, за персонификацију. Индијанци су веровали да ће им шаре помоћи да стекну магијску заштиту у борби, а шаре у боји на лицима бораца чиниле су да изгледају дивље и опасније.
Поред сликања сопственог тела, Индијанци су наносили шаре на своје коње; веровало се да ће га одређена шара на телу коња заштитити и дати му магијске способности. Неки симболи су значили да ратник изражава поштовање према боговима или да је благословен да победи. Ово знање се преносило с генерације на генерацију све док култура није уништена током освајачких ратова.
Као што савремени војници добијају награде за своја достигнућа у војним пословима, Индијац је имао право да примени одређени образац тек након што се истакао у борби. Стога је сваки знак и симбол на телу носио важно значење. Длан је, на пример, значио да се Индијанац истакао у борби прса у прса и да је имао добре борбене вештине. Поред тога, отисак длана могао би да послужи као талисман, симболизујући да ће Индијанац бити невидљив на бојном пољу. Заузврат, жена из племена, која је видела индијанског ратника са отиском руке, схватила је да јој ништа не прети са таквим човеком. Симболика шара далеко је превазилазила само ритуалне радње и друштвене ознаке, била је неопходна као амајлија, као телесни плацебо који улива снагу и храброст у ратника.
Нису били важни само графички маркери, већ и основа боје сваког лика. Симболи нанесени црвеном бојом означавали су крв, снагу, енергију и успех у борби, али би могли имати и прилично мирне конотације - лепоту и срећу - ако су лица обојена сличним бојама.
Црна боја је значила спремност за рат, снагу, али је носила агресивнију енергију. Они ратници који су се вратили кући после победоносне битке били су обележени црном бојом. Тако су чинили и стари Римљани када су се вратили у Рим на коњима након победе, али су своја лица офарбали јарко црвеном бојом имитирајући свог бога рата, Марса. Бела је значила тугу, иако је постојало још једно значење - мир. Плаве или зелене шаре примењиване су на интелектуално најразвијенијим и духовно просветљеним припадницима племена. Ове боје су значиле мудрост и издржљивост. Зелена је била блиско повезана са хармонијом и снагом провиђења.
Касније су Индијанци почели да користе боје не само за застрашивање, већ и као камуфлажу - бирали су боје боје у складу са условима. Цвеће „третирано“, заштићено, припремљено за „нови живот“, изражавало је унутрашње стање и друштвени статус, а као декоративни елементи, наравно, примењено је осликавање лица и тела.
Модерна интерпретација ратне боје је чисто практична. Војска наноси црну боју на лице испод очију и на образе како би смањила рефлексију сунчеве светлости са површине коже, која није заштићена камуфлажном тканином.
Правила бојења
Када погледамо слику, мозак обрађује огромну количину информација из очију и других чула. Да би свест извукла неко значење из онога што види, мозак дели велику слику на њене саставне делове. Када око погледа вертикалну линију са зеленим мрљама, мозак прима сигнал и идентификује га као дрво, а када мозак перципира много, много стабала, већ их види као шуму.
Свест тежи да препозна нешто као независан објекат само ако овај објекат има непрекидну боју. Испоставило се да је већа вероватноћа да ће особа бити примећена ако је његово одело апсолутно једноставно. У условима џунгле, велики број боја у камуфлажној шари ће се доживљавати као холистички објекат, јер је џунгла буквално састављена од ситних детаља.
Изложена подручја коже рефлектују светлост и привлаче пажњу. Обично, да би правилно офарбали, војници помажу једни другима пре почетка операције. Сјајни делови тела - чело, јагодице, нос, уши и брада - обојени су тамним бојама, а сенке (или затамњене) делове лица - око очију, испод носа и испод браде - светло зеленом бојом. нијансе. Поред лица, бојење се примењује и на отворене делове тела: задњи део врата, руке и шаке.
Двобојна камуфлажна боја се чешће наноси насумично. Дланови обично нису маскирани, али ако се у војним операцијама руке користе као средство комуникације, односно служе за преношење невербалних тактичких сигнала, оне су и маскиране. У пракси се најчешће користе три стандардне врсте боја за лице: иловача (боја глине), светло зелена, применљива на све врсте копнених снага у подручјима где нема довољно зелене вегетације, и глина бела за трупе у снежним подручјима.
У развоју заштитних боја узимају се у обзир два главна критеријума: заштита и безбедност војника. Критеријум за безбедност подразумева једноставност и лакоћу употребе: када га војник нанесе на изложене делове тела, мора остати отпоран на услове околине, отпоран на зној и да одговара униформи. Сликање лица не умањује природну осетљивост војника, практично је без мириса, не иритира кожу и није штетно ако се случајно попрска у очи или уста.
Савремене методе
Тренутно постоји прототип боје који штити кожу војника и од топлотног таласа током експлозије. Шта се мисли: у стварности, топлотни талас од експлозије не траје више од две секунде, његова температура је 600 ° Ц, али ово време је довољно да потпуно изгори лице и озбиљно оштети незаштићене удове. Како је наведено, нови материјал је у стању да заштити изложену кожу од благог опекотина 15 секунди након експлозије.
Постоје дизајни боја за лице који рефлектују инфрацрвене зраке и штите војнике од комараца и других инсеката. Типично, војник је прво нанео заштитни слој креме против инсеката како би заштитио изложену кожу од угриза, а након што се крема упије у кожу, нанета је заштитна боја за лице. Данас постоје развоји у којима се ове две функције уклапају у једну боцу.
Дигитална заштита ЦВ (Цомпутер Висион, или систем за препознавање лица) се развија у војним институцијама, али постоји и цивилна верзија под називом ЦВ Даззле. Заснован је на поморској камуфлажи Даззле из Првог светског рата – на кожу лица се наносе црне и беле линије, што не дозвољава компјутерском систему да препозна лице. Пројекат је започет 2010. године и има за циљ дигиталну заштиту особе од градских камера, којих је из године у годину све више.