Битка софа трупа
Шта су радили пропагандисти, провокатори и дезинформатори на ратиштима Великог рата
Ушао је Први светски рат историу не само масакр без преседана на пољима правих битака, већ и прво искуство у историји човечанства вођења великих пропагандних борби – за умове војника и обичних људи. Управо је Велики рат показао да су информације оружје понекад може бити ништа мање ефикасан од пушака и топова. Тада су разрађене све досадашње основне методе вођења - манипулација и жонглирање информацијама, цензурисање, ширење дезинформација, провокативне и деморалишуће гласине и пропагандни клишеи. Зато је Први светски рат постао Први пуноправни информациони рат, у коме је, иначе, поражена и Немачка.
"Вера за ширење"
Овако се преводи сам појам „пропаганда“ – није потребно дубоко знање, нема такмичења између различитих извора информација, спорова и сукоба различитих ставова. Довољно је само веровати: да су, на пример, сви Немци садисти, или да су сви Руси неписмени сељаци, да је суверенитет Белгије „парче папира”, или да су мореузи (Боспор и Дарданели) „исконски руска земља”. И живи са тим. А свако ко сумња бива проглашаван „националним издајником“.
Немци су први придали озбиљан значај пропаганди, иако су касније њихово искуство, као иу случају употребе отровних гасова, усвојиле све зараћене земље. И до краја рата, сама Немачка је већ била подвргнута првокласној пропагандној кампањи, коју је организовао енглески барон и издавач првих масовних новина „Дејли мејл“ Алфред Хармсворт Нортклиф под вођством министра информисања и главни издавач Аиткена, Вилијам Бивербрук.
Биро за војну пропаганду у Великој Британији, чију је делатност Нортклиф довео до савршенства, појавио се већ у септембру 1914. и под његовим окриљем су радили мајстори речи као што су Радјард Киплинг, ХГ Велс, Артур Конан Дојл. Довољно је подсетити се, на пример, талентоване, али јасно пропагандистичке приче последњег „Његовог опроштајног наклона” о Шерлоку Холмсу и најновије серије филма о детективу из Бејкер стрита са Ливановим и Соломином по њој. Ова прича је први пут објављена 1917. године, а сам Конан Дојл је, иначе, 1914. године, у својој 55. години, покушао да се пријави као добровољац на фронт.
До лета 1915. Биро је произвео више од 2,5 милиона примерака књига, снимака говора, званичних докумената и летака. Поред тога, појавили су се и први филмови о рату. Један пример је филм „Битка на Соми“, објављен у августу 1916. године, када сама битка још није била завршена. Тајмс од 22. августа описао је пројекцију на следећи начин: „Велика публика била је узбуђена ратном стварношћу, представљеном тако живописно да су жене понекад затварале очи, неспособне да виде трагедију битке приказану у филму; Сасвим је разумно мишљење, које вероватно сви деле, да људи могу да гледају шта наши војници раде, за шта се боре и пате“.
Међутим, током Првог светског рата „вера”, односно религија, такође се користила у дословном смислу пропаганде. Конкретно, након уласка Отоманског царства у Први светски рат, на територијама данашњег Казахстана и средње Азије проширили су се такви апели: „Муслимани! Халифа ислама, турски султан, који влада над нама, ратује са Русијом и другим савезничким државама. Сваки муслиман треба да саосећа са овим султановим светим ратом и треба одмах да почне да донира новац за своје потребе и за добробит целог ислама. А ко није у стању да донира, мора и сам да ступи у ред оних који се боре против неверника... Дошло је време за ослобођење од власти руских неверника...“
Немачки агенти међу средњоазијским народима такође су ширили гласине о поразима руских трупа, а необуздано су хваљени и најмањи успеси немачких и посебно османских трупа.
Различитост вероисповести Турци су искористили као једно од оправдања за уништење Јермена, Асираца и Понтијских Грка. Заиста, хришћане који су на много начина саосећали са Русијом називали су „опасним микробима“ и животињама. Главни пропагатор ове политике био је др Мехмет Решид, гувернер Дијарбакира (града и региона на југоистоку Турске), који је наредио да се депортованим Јерменима закуцају потковице. Такође, турски дивљи лекари су изводили медицинске експерименте на живим људима (истим Јерменима), покушавајући да измисле вакцину против тифуса.
Одсечене руке и сапун од лешева
У пропаганди су обе стране активно користиле слике оних који су погинули херојском и мученичком смрћу. Штавише, то су идеализоване слике које се у свему не поклапају са стварношћу. Класичан пример је прича о Едит Кејвел, медицинској сестри коју су Немци стрељали у Белгији, која је спасила десетине рањених војника. Иако је у стварности имала око 50 година, пропаганда је притискала чињеницу да су немачки монструми убили младу девојку. Причало се и да су је Немци мучили у затвору и докрајчили у бесвесном, полумртвом стању. Резултат је постигнут - након извештаја о чину таквог зверства, прилив добровољаца у савезничку војску се удвостручио.
Велику убедљиву моћ имала је и легенда о „распећу једног Канађанина“, као и лаж, срачуната на осећања католика, о насиљу над часним сестрама, „сведочење сведока“ о мучењу католичких свештеника, који су наводно висио са звона. Али најподле и истовремено најефикасније лажи били су извештаји да су Немци прерађивали лешеве војника у сапун и храну за свиње. Штавише, наводно лешеви не само непријатељских, већ и сопствених војника. Сасвим разумни људи, сазнавши за ово, стисну песнице и такође појуре у најближе регрутне канцеларије за војску.
„У популарној литератури двадесетих година разоткривене су најпознатије чињенице лажи о одсеченим дечијим рукама“, писао је аутор књига о војној пропаганди Рудолф Сулцман, али су се те лажи и 1927. године још увек могле наћи на страницама Лоренске школе. уџбеници.
Ови примери јасно показују како је британска пропаганда „надиграла“ немачку, која се само правдала гвозденим језиком: „Ако бисмо пустили сестру Кејвел, дошло би до повећања броја жена које учествују у акцијама против Немачке, а сада знаће да ће бити строго кажњени“. О трагедији путничког брода Лузитанија, који је немачка подморница потопила у мају 1915. године, и о зверствима Немаца над цивилним становништвом у Белгији (углавном фиктивни, иако су се неки случајеви дешавали) много је извештавано.
Војна пропаганда Британаца, а потом и Американаца уопште, у почетку се ослањала на представљање Немаца као опасних и опаких варвара. И сами Немци су касније признали да је то био апсолутно исправан потез: земље Антанте су припремале своје војнике за све ратне страхоте. Немачка и аустријска пропаганда све време су покушавале да на смешан начин прикажу непријатеља као подчовека. Али на првом сусрету у борби, „немачки понос“ је пукнуо - војници су открили да непријатељ није такав идиот какав га је пропаганда сликала и да није било могуће „бацити шешире“ на њега.
„Као резултат тога, начињена је огромна штета“, написао је немачки војник и историчар Валтер Николај. – Наш војник се осетио превареним, престао је да верује у све остало наше штампе. Наравно, то никако није могло ојачати вољу за борбом и темпераментом. Напротив, војник је пао у очај.”
Британски историчар Нил Грант овако оцењује британске методе информационог ратовања: „Иако ова кампања, као и свака пропаганда, није била потпуно искрена, пружила је немачком становништву више истинитих информација о току рата него што је добила од немачких власти. , који је ипак предвиђао славну победу“.
Апогеј "крвне освете"
Конфронтација између Немачке и Француске такође је ишла не само бајонетима, већ и пропагандним ударима. И после срамног пораза Француске у рату са Пруском 1870-71, настављена је анексија Алзаса и дела Лорене од Француске, својеврсни „хладни рат”, назван „крвна освета”, настављена између две земље. У француском се чак појавио нови глагол „бисмаркуер“ – „преварити“ („надмудрити“, „издајнички добити нешто“).
Чим су борбе почеле, познати француски карикатуристи почели су да стварају своја ремек-дела. Класична заплет разгледнице је да Вилхелм иде у поход, али не седи на коњу, већ на коњу играчку са кадом уместо торза. Уместо традиционалног шлема са штуком, на главу се ставља коморни лонац. За собом вуче своју војску на конопцу – платформу на точковима са лименим војницима. Исмевање немачког монарха као команданта војске играчака требало је да ојача француски морал.
Немачка пропаганда је и овде деловала по добро излизаној шеми: Француска је била разоткривена као слаб, неорганизован и слабо наоружан, кукавички непријатељ. Помињали су се и „крволочни француски разбојници“, против којих се једино може „темељно избити свраб шовинизма и националне бахатости“. И Французи су Немце приказивали као чудовишта. „Кајзерови војници обављају свој разорни посао са задовољством и софистицираношћу жестоких и бездушних дивљака“, писао је лист Ле Мироир у септембру 1914, указујући на слепо покоравање наређењима немачког цара. Ове поруке су пропраћене фотографијама цркава и библиотека које су спалили Немци. Штампане су и на пропагандним разгледницама. Било је и картица са сценама малтретирања и убијања цивила.
Други правац француске пропаганде било је разбацивање такозваних „летака“ – новина и летака на француском и немачком из балона без посаде уз помоћ специјалних уређаја. Леци су требали да развеселе своје суграђане који су пали у окупацију, а сузбију Немце, позову их на предају, штрајкове, револуцију.
Сваки балон могао је да прелети до 600 километара и да испусти до 400 новина. Али колико је таквих балова било може се судити, на пример, по томе што су немачки војници сакупили и предали десетине хиљада летака (а заправо су многи летаци били сакривени). Падање се дешавало аутоматски, у малим серијама уз помоћ тињајућег запаљивог кабла, који је изгорео потпорни навој. Истина, неке од новина штампане су и на лицу места, на „партизански“ начин, у подземним штампаријама.
Током немачких победа извештавали су о тешким поразима немачког наоружања. Руси, одавно потиснути са граница, и даље су били пријављени да напредују на Берлин, као и на самом почетку рата.
Французи су у почетку углавном бацали карикатуре и летке на Немце, у којима су позивали на њихово хватање, али су од 1917. почели да избацују политичке књиге и памфлете који су требало да докажу кривицу Немачке у рату и промовишу револуцију. У овом случају коришћени су цитати немачких филозофа и писаца који су критиковали пруски милитаризам.
Али француски леци су посебно снажно деловали на сународнике на окупираним територијама. „Летке“ из завичаја они су са страсном похлепом скривали и чували као благо. Људи су безусловно веровали пропаганди.
„Покушао сам да убедим младу Францускињу да нису Немци окрутни, већ сам рат и да је пљачка неизбежан пратилац рата“, написао је немачки официр. – Могао сам да јој кажем да сам већ на самом почетку рата заједно са првим немачким јединицама ушао у француски град Бузијер и да смо затекли град већ потпуно опљачкан од самих Француза. Али саговорник се оштро усправи и узврати ми: „Не, господине, то није тачно. Можете ми одузети живот, али то није истина“.
Нови живот руског лубока
У Русији су уметници играли огромну улогу у пропаганди. Тада није било ТВ-а, па су сликари и песници морали да вуку главни „каиш”. Уметници - и авангардни уметници и тако истакнути представници романтичне, реалистичке школе: браћа Васњецов, Константин Коровин, Абрам Архипов - стварали су плакате, сатиричне разгледнице, разумљиве најобичнијем човеку. У свом раду многи (пре свега авангардни уметници) оживели су и успешно применили народне традиције народне штампе.
Друштвени плакати су обавештавали о манифестацијама које се организују у знак подршке борцима на фронту, рањеницима и инвалидима. Доброчинство, донације рањеним, осакаћеним војницима сматрали су се веома часном ствари. „Рат, који је у крвавом пожару захватио скоро целу Европу, недавно је донео ново искушење руским херојима“, обавестио је постер који приказује гушене војнике. „Наш противник, варварски уништавајући споменике културе и кршећи прописе човечанства, сада уводи у употребу једну од најнехуманијих метода помоћу гасова за гушење. Али наши браниоци се неће плашити ових гасова ако им обезбедимо довољан број уређаја за неутрализацију. Охрабрени народном помоћи, носећи заштитне маске и заштитне наочаре, наши ратници ће храбрим, сигурним кораком ка победи и слави. Комитет „Ратницима-херојима за спас од загушљивих гасова“ организује окупљање на московским улицама и приградским насељима.
Сам рат је такође епски хваљен као фактор који ломи устаљени ток времена, неопходан кризни моменат на путу обнове човечанства.
„У Вилхелму Хоенцолерну фарбамо шољу у боји. Наш врх је иста четка, ако је размажемо – е па, обришите! „Франц је слушао Вилхелма, али га је Вилхелм изневерио - какав неваљалац! Погледај - медвед је већ ту, а капут пријатељи. „Дечак Вили горко плаче, тешко је претучен“ - пространи и разумљиви слогани испод слатних слика.
Коришћене су и романтичне, митске слике: уметници су приказивали савезнике у Антанти и противнике Русије, на пример, у облику древних богиња или животиња - британског лава, галског петла, немачког орла.
Није заостајала ни руска поезија сребрног доба. Ево, на пример, Владимир Мајаковски, који је и сам желео да оде на фронт (није га узео због политичке непоузданости):
Вама који живите за оргију,
има купатило и топао ормар!
Срам те било што си представљен Џорџу
одузимати од новинских ступаца?!
Знате ли, осредњи, многи,
мислећи да је боље да се напијем, -
можда сада бомбе
истргао поручника Петровог?..
Да ли ти, који волиш жене и јела,
дати живот да угоди?
Радије бих био у бару
послужите воду од ананаса!
Мајаковски је, у сарадњи са Казимиром Малевичем, направио сопствену серију џингистичких постера. Један авангардни уметник је сликао, други је написао: „Редкоси и груби Немац је прелетео Варшаву. Да, козак Данила Вилд га је пробо штуком. А супруга Полина му шије цепелин панталоне.
А ево песама Валерија Брјусова:
Тако! предуго смо клонули
и настави Валтазарову гозбу!
Нека, нека из огњене фонтане
свет ће се променити!
Сумирајући акције тадашњих диванских трупа у свим земљама, британски историчар Нил Грант пише: „Пропаганда коју је спонзорисала влада, употреба штампе и свесно промовисање националне мржње постали су један од најмрачнијих аспеката културне стране рата. . Једна од последица пропаганде била је немогућност компромиса за успостављање мира. Она је циљеве савезника насликала као несумњиво праведне, а циљеве непријатеља као оличење зла. У таквој атмосфери разумна дискусија о проблемима постала је изузетно тешка, а држање је звучало као издаја. Пропаганда је нови светски поредак у послератном периоду приказивала као свет „слободан за демократију“. То је дало повода за неоствариве илузије и посејало семе будућих разочарања.
Али нико не може предвидети будућност, а организатори пропаганде Првог светског рата не могу се кривити за изузетно успешну и морално одвратну употребу пропаганде којој су накнадно прибегли нацистичка Немачка, СССР и други тоталитарни режими.
информације