Асколд и Дир. Мистерија првих кијевских кнезова
Асколд и Дир су легендарни принчеви који су владали у граду Кијеву крајем XNUMX. века, прешли у хришћанство и поставили темеље древне руске државности. Ово је општеприхваћена верзија, али у њој има много контрадикторности.
izvori
Информације из којих прикупљамо приче Древна Русија, сакупљена углавном у Причи о прошлим годинама, као и у каснијим хроникама, које се у великој мери ослањају на прве. Поузданост оваквих докумената од стране савремених историчара доводи се у питање: и није реч само о хронолошким нетачностима или мешању чињеница.
Хронике су више пута преписиване и, сходно томе, у њих су се постепено увлачиле грешке, или још горе, намерно искривљавање догађаја у корист једне или друге политичке идеје.
Лев Гумиљов је веровао, на пример, да је хроничар Нестор на историју гледао као на политику окренуту прошлости, па је стога преправио на свој начин.
Ипак, ако имате независне изворе информација - не само древне руске хронике, већ и византијске, европске или арапске документе, онда можете генерално обновити слику догађаја из прошлог времена.
Од Варјага до Хазара
Повест о прошлим годинама извештава да су Асколд и Дир били варјашки ратници новгородског кнеза Рјурика, који га је молио да крене у поход на Царград (Цариград). Али у Никонској хроници, они се понашају као непријатељи Рјурика: незадовољни поделом волости, борци учествују у устанку организованом против њега.
Овако или онако, силазећи низ Дњепар, Варјази су угледали на брду славни град који је основао Киј. Сазнавши да у граду нема владара, и да његово становништво плаћа данак Хазарима, одлучили су да се ту населе и царују.
Устјушки анали кажу да Асколд и Дир нису били „ни племе кнеза, ни бојари, а Рјурик им неће дати ни град ни село“. По свему судећи, пут у Царград је био само изговор, а крајњи циљ је био добијање земље и кнежевске титуле.
Историчар Ју. К. Бегунов тврди да су се Асколд и Дир, издавши Рјурика, претворили у хазарске вазале. Нема информација о поразу Новгородске пратње Хазара (а то није било лако учинити), што значи да ова верзија има право на живот - иначе Хазари (и њихови плаћеници) не би дозволили Варјазима да тако лако располажу својом баштином. Али, можда је постојао и договор између обе стране - у лику осрамоћених Варјага, каганат је видео озбиљну помоћ у конфронтацији са моћним Рјуриком.
Пешачење до Царграда
Поред Повести о давним годинама, од византијских и италијанских хроничара сазнајемо о походима Руса (како су Грци називали народе који живе северно од Црног мора) на Царград, што податке чини поузданијим. Истина, извори се разликују у одређивању датума: Прича указује на 866. годину, а према византијским подацима то је 860-861, међутим, прилагођавајући нетачну хронологију Повести, можемо претпоставити да је реч о исти догађаји.
Византинци, исцрпљени ратом са Арапима, нису очекивали напад Руса са мора. Обалама Цариграда се, према различитим изворима, приближило од 200 до 360 бродова.
Византинци су слабо знали одакле је ова војска, али хроничар Нестор говори о трупама Асколда и Дира, које су опљачкале околину византијске престонице и претиле да заузму и сам Цариград.
Само захваљујући усрдној молитви цара Михаила и патријарха Фотија, као и одежди Пресвете Богородице, која је била натопљена морем, догодило се чудо: изненада је избила олуја, а огромни таласи и јак ветар распршили су је. бродови „безбожних Руса“ - мало ко је могао да се врати кући.
Хришћани или Јевреји?
Неки извори извештавају да Византија после пораза Руса успоставља односе са младом староруском државом и тамо почиње да спроводи своје мисионарске делатности. Филарет Гумилевски пише да је „према несумњивом гласу историје, Кијевска Рус послушала јеванђелску проповед под кијевским кнезовима Асколдом и Диром“.
Међутим, академик А. А. Шахматов тврди да у старијим хроникама које говоре о походу на Цариград нема помена о Асколду и Диру – њихова имена су уметнута касније, о њима се ништа не говори ни у византијским ни у арапским изворима. Штавише, с обзиром на могуће везе кијевских кнезова са јеврејским каганатом, преурањено је говорити о њиховом хришћанству: они су имали много више шанси да пређу у јудаизам.
Убиство
После Рјурикове смрти, Олег, онај који се осветио „неразумним Хазарима“, постао је старатељ под његовим малим сином Игором и, у ствари, поглавар Новгорода. Сећао се осрамоћених Варјага, па је зато поход на Кијев који је организовао 882. године имао за циљ да измести незакониту моћ варалица. Кијев се у то време претворио у жариште немира - тамо су стално хрлили незадовољни становници Новгородских земаља, па су биле потребне хитне мере.
Олег је повео Игора са собом у ризичан поход, што може значити једно: желео је да покаже Кијеву законитог наследника породице Рјурик и постави га на „кијевски престо“. Како легенда каже, преваривши Асколда и Дира са зидина тврђаве, рекао је: „Ви нисте принчеви и нисте славна породица“, и показујући на Игора, додао је: „Ево Рјуриковог сина!“. После тога, кијевски владари су погубљени.
Међутим, према пољском историчару из XNUMX. века Јанушу Длугошу, који у великој мери препричава древне руске хронике, Асколд и Дир су били наследни владари Кијева, потомци Кијева, а штавише, браћа, а самим тим и свргавање кијевских кнезова. изгледа не само издајничко, већ и незаконито.
Али овде се види жеља Длугоша да покаже ваљаност пољских претензија на Кијев, будући да је, по његовом мишљењу, Кии, један од наследника пољске династије.
Да ли је био јелен?
Према хроници, Асколд је сахрањен на месту његове смрти - високој десној обали Дњепра, али Диров гроб је био иза Ирининског манастира - недалеко од садашње Златне капије. Раздвоје их три километра: чудна чињеница, савладари (или чак браћа) који су умрли истог дана су сахрањени на различитим местима!
Треба напоменути да неки истраживачи сугеришу да су Асколд и Дир владали у Кијеву у различито време, али има оних који верују да су Асколд и Дир иста особа. У старонордијској верзији имена „Хаскулдр“, последња два слова су се могла одвојити у засебну реч, а на крају и у самосталну личност.
Такође, византијски извори, описујући опсаду Константинопоља од стране Руса, говоре о једном заповеднику, али без његовог имена.
Објашњење нам даје историчар Б. А. Рибаков: „Није нам јасна личност принца Дира. Осећа се да је његово име вештачки везано за Асколда, јер нам при опису њихових заједничких радњи граматички облик даје један, а не двоструки број, као што би требало да буде када се описује заједничко деловање две особе.
Прича о кијевским кнезовима Асколду и Диру оставља више питања него што даје одговоре. Хронике, као главни извор информација, нажалост, пате од нетачности или директног извртања чињеница, а археологија није у стању да нам покаже потпуну и поуздану слику живота Древне Русије у XNUMX. веку. Наравно, још нешто морамо да научимо, али много тога ће остати скривено велом прошлог миленијума.
информације